聖嚴法師：佛子能拜鬼神嗎？
我們中國人信佛，大部份是神佛不分的，其實那些神佛不分的佛教徒，如果嚴格地說，他們不是佛教徒，而是神教徒。不過他們之有宗教的信仰，仍是根源於佛教的關係，所以他們本身，不會否認他們信的是佛。
既然神佛不分，他們所崇拜的對象，也就很複雜了，凡是泥塑木雕油漆墨畫的偶像，不論什麼名目的偶像，都在他們的崇拜之列。一般淺知者批評佛教的「滿天神佛」者，也就是指的這一現象。
事實上，他們並不是佛教的正信弟子，他們也沒有歸依三寶，如果歸依了三寶之後，他們就不會如此的「迷信」了！因在三歸之中，就有三項規定：
(1) 盡形壽歸依佛，不歸依天魔外道。
(2) 盡形壽歸依法，不歸依外道邪說。
(3) 盡形壽歸依僧，不歸依外道邪眾。
既然不得歸依外道，自也不會再去崇拜外道的神像了。再說，一般人所拜的鬼神，都是低級的，都是不辨善惡的，敬他者未必得福，逆他者必定招禍，其實那些鬼神，多半是厲鬼之類的邪靈所化。
但是邪不敵正，只要我們歸依了三寶，這些邪靈，自會斂跡，在《灌頂三歸五戒帶佩護身咒經》中說，歸依三寶之後，即有三十六位鬼神之王，隨逐護助。
如能再受五戒，每持一戒，即有五位護戒天神，隨逐護身。因此，在《佛說消災經》中又說，一人因受五戒，吃人鬼即不敢近身。可見凡是歸依了三寶的佛弟子，一般的邪靈鬼神，不唯不敢受禮，並且還會遙遙地逃避哩！
不過依照《優婆塞戒經》中說，在家的佛弟子們，為了護持舍宅與身命，可以祭祀諸神，如果為了恭敬諸天擁護佛法的功德，供養禮拜，也是可以的，並也可以禮拜世間國王、長者、貴人、老者、有德之人，但那僅為恭敬，而非歸依。
在家人，在俗隨俗，但卻不得因隨俗而流俗，而去敬信外道，宣說邪法。同時，禮拜天神，也僅限於擁護正法的天神。否則的話，便要失去歸依三寶的身份了。
至於出家人，無論比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼，絕對不可禮拜任何鬼神，寺院內雖然庄飾護法伽藍的神像，僧人也不得禮拜，否則便是犯戒。
成剛法師：不要請教鬼神、外仙，他們還在六道生死，能解決我們成佛大事嗎？
摘自《般若波羅蜜多心經》講解
因為我們本師已經入涅槃了，把三藏十二部教典留在世間，作為我們修學佛法，乃至成佛的理論依據，我們從初發心一直到果地，以什麼為依據呢？就是依三藏十二部教典，這是我們本師對法界眾生最好的安排，除了三藏十二部教典，再沒有一句一字的另外安排，所以修學佛法要依經不依人。
我們要想成佛，得深入經藏智慧如海，佛說法四十九年，說的都是成佛的方便辦法、成佛的道路，有了三藏十二部教典，我們就會方向明路子不錯。
不要向鬼神請教，不要向外仙請教，不要向氣功大師請教，他們本身正在六道生死，還解決不了自己的問題，他能解決我們的生死大事成佛大事嗎？那不可能。因為他是凡夫，他不能設教，凡夫若能設教，我們在座的也能設教，我也能設教，都成教主了，那去教化誰呀？佛是聖人設教，這一點很重要。
心裡有疑惑，有障難，有牽掛，到佛經里去找答案，佛說的法就是揭示十方世界一切事物本來面目的，沒有解決不了的問題，佛說的三藏十二部教典，這個答案是真實不虛的，是按照事情的本來面目說的，是宇宙人生的真實諦理。
我們向不知道佛法或者不通達佛法的人請教，相信他們的妄想發明，只能走入岐途，招惹災難，重新導致生死苦輪，那有什麼益處啊？徒勞身心。這一點大家應當記住，應當把這個道理講給一切有情。除了佛法，外仙，外道，鬼神都是自誤誤人，以迷導迷，沒有好事。所以這個法輪必須轉。
有人遇到鬼神障，應該怎樣幫助她們
凈界法師
問：師父慈悲！如果有很好的姐妹碰見鬼神，可是她又不知道，她也不學佛，也不知道應該怎麼辦？那我們作為學佛的人，應該怎麼才能儘力幫助她們呢？
凈界法師：
好，請坐。這個鬼神障是這樣，他自己對這個鬼神障是非常的享受、攀緣的，還是她想要排斥的？這個要先知道。
如果她跟鬼神是非常好，他也給她好處，彼此互相利用的，那就沒救了。因為他告訴她訊息，她也幫他做壞事，就是兩個人都是很好樂，那她就沒救了；如果她想排斥就有救了她可以持咒。這得看情況。
有些人很喜歡跟鬼神打交道，但是以後會付出慘痛代價。因為你得到的利益，其實是你本來就應該得到的。我講實在話，你不可能經過非法的方式得到額外的東西。如果你相信因果的話，每一件事情如果你能得到的，一定是你應該得到的。但是你這個過程有問題，你以後要付出代價的。
宋朝的秦檜，為了自己的名利，他把岳飛給殺死了。印光大師說，秦檜小時候人家給他算命，他本來的命就是做宰相的命，他不必要去陰謀詭計處心積慮，本來就是做宰相的命。你自己為了得到宰相的位置，在過程中造了很多罪業，那是自找的，你好好做，本來就可以做宰相。
諸位！我們要永遠相信一件事情：罪業對你不會有幫助的，因為罪業一定招感痛苦的果報。你看有些人造罪他很快樂，那是因為這個罪業還沒有表現出來，這個業力要經過一段時間的保存。所以因果道理很容易讓大家產生錯覺，就是他明明造罪業，他還是快樂無窮，因為他業還沒造滿，他還不知道怕。
我們在講業力的時候一再強調，業力造完以後，先有一個保存階段叫種子位，它的力量沒有到一個程度它跑不出來。但是等到一出來的時候，你來不及了，所以懺悔要趁早。現在凡夫最可怕就是說，他業障沒有現前他不知道怕，等到知道怕的時候，來不及了，問題在這裡，怕的時候來不及了。「眾生畏果，菩薩畏因。」眾生是果報現前了才知道怕，可惜的是來不及了；菩薩在因地的時候，就檢查自己的因地，哪一個有問題，趕緊把它處理掉。
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