達真堪布：饒益眾生這就是佛法
皈依佛法以後，不能惱害眾生。佛法本身是饒益眾生的，如果惱害了眾生，就違背了佛法，包括對自己的家人也一樣。你不能為了修行、為了念佛而惱害他們，一定要照顧好他們。他們高興了，滿意了，這就是饒益眾生，這就是佛法！如果你在家裡，一進佛堂，把門一關，什麼也不顧，家務也不做，孩子也不管，先生下班回來也沒飯吃，讓他們傷心，讓他們煩惱，讓他們痛苦，這不是惱害眾生了嗎？
有的家庭，太太或者先生信佛了，然後家也不像個家，人也不像個人了，家也沒有歡樂的氣氛了，人也總是悶悶不樂的。這樣學佛念佛沒有任何功德。這樣做已經違背了佛法，所修的根本不是正法而是邪法。這樣念佛，這樣修行，不能解脫成佛，也別想往生。那我們應該怎樣做？把事情都做好，不管是大事小事，不管是家裡事還是家外的事，都處理得條理分明，井然有序，整齊乾淨，讓他們高興、滿意，讓家庭幸福起來，讓家人快樂起來，這就是信佛，這就是學佛，這就是念佛。這樣才能了緣了債。
法本身是饒益眾生的，是不惱害眾生的。讓眾生高興，這叫行善；讓父母高興，這叫孝順。如果總是讓父母傷心，煩惱痛苦，然後偶爾給他們買點東西，送點禮物，這樣做沒有任何意義，也不叫孝順。你的愛人、兒女、親朋好友，是與你最有緣分的眾生，是最需要你關心、照顧的眾生。為他們付出，讓他們高興，這就是善事，這就是修法。
所以皈依佛法以後，不能再惱害眾生，不能傷害眾生，連這個念頭都不能有。雖然我們暫時還做不到，但是要盡心盡力做，逐漸做，慢慢做，以後必須要做到，這樣才能把佛法融入到自己的相續中。
無論在哪裡，無論面對何種對境，都不能惱害眾生。如果你惱害眾生了，你念佛、誦經、持咒再多，其他的功德做得再多，這也是表面上的。實際上，你的相續已經脫離了佛法，這樣你無論做什麼都沒有用，無法斷除煩惱，也改變不了自己的習氣。現在有很多這樣的情況，很多人雖然念佛念了很多年，學佛修行了很多年，但是沒有一點點的改變，沒有一點點的進步，煩惱依舊、痛苦依舊，習氣個性依然是那麼惡劣，那麼頑固。這樣學佛沒有意義！你自己不轉變，周圍就不會改變。
你想修正別人，首先修正自己。自己改變了，一切都會改變。把自己錯誤的思想和行為改正了，一切都會好。把自己的心放平了，一切都會風平浪靜。把自己的心放正了，一切都會一帆風順，一切都會心想事成。這樣做，不會有任何的違緣與障礙，不會有任何的矛盾與衝突。
不惱害眾生，這是皈依法以後，我們要護持的戒律。剛開始，讓我們一點點也不傷害眾生，連這個念頭都不能有，是很難的。但是慢慢改，盡心盡力做，總有一天會做到的。
不肯懺悔的人，千佛出世都救不了他
一句彌陀，就路還家。 可惜癡人，棄金擔麻。-- 徹悟大師
不肯懺悔的人，千佛出世都救不了他！現在賢劫千佛，過去莊嚴劫千佛，未來星宿劫千佛齊出來度他，也沒有辦法。懺悔，是每個修行人每天的必修課，甚至是每時每刻，每分每秒，每剎那每剎那的必修課。只要沒有成佛，就要不斷地懺悔，一直到你成佛為止，才圓滿。懺悔就是改過，不斷地改習氣，消業障。
為什麼說不懺悔的人，佛都救不了呢？佛無時無刻不在度眾生，但哪些眾生得度呢？肯懺悔的那一部分眾生得度，肯回頭的那些人。佛度眾生是平等的，不是說這個眾生我度，這個眾生我不度他，不是這樣的，不管是善人、惡人、一闡提人，謗法之人，一視同仁，沒有分別心，一切眾生與我是同一體。所以說佛光普照，無緣大慈，同體大悲。
每個眾生都在佛的救度範圍，為什麼還有這麼多眾生沒有得度？沒有得度的，就是不肯懺悔的人。所以眾生得不得度，並不在於佛，而在於眾生自己。佛有三不能，其中之一即是「不度無緣之人」。什麼是有緣？能相信、肯懺悔的人，這是有緣人。不相信，不肯懺悔的人，就沒有緣。
那就像有好多人對佛法不理解，就有這樣的疑問，都說佛光普照，為什麼不來度我？為什麼只度一部分眾生，不度另一部分眾生？還說佛的智慧是圓滿的，為什麼不用神力把這個世界的眾生一下子度盡？為什麼佛不把這個世界變成美好的世界？就這樣來謗佛。你不肯回頭，你不肯懺悔，佛怎麼度你？下面舉三個例子，打三個比方來說明。
第一個比方，好比有一位母親，和兒子失散了多年，現在找到了，千方百計救度孩子，接兒子回家，可是兒子不認這個母親了，一見母親就逃跑，一見母親就逃跑，母親一面追，兒子拚命地跑，就算前方是大火坑，有百千鬼怪毒蛇也不顧，還是要一味地逃跑，母親拚命地呼喚，也沒有辦法，只能傷心欲絕淚流滿面。這個兒子不認這個母親，還一味地抱怨，我的母親好殘忍好狠心，不來救我，不要我了。你說這個孩子，愚癡不愚癡？
第二個比方，有一個人生病了，得了絕症，別人勸他到醫院去看醫生，他偏不去，也不吃藥，也不打針，也不治療，他自己也知道他的病很痛苦，但他就是不聽別人的勸告，拒不就醫，還說，你們不是說現代的醫學很發達很高明嗎？既然醫學這麼先進，你來把我醫好啊！這個醫生很可憐他，給他開了藥方，親自送來，他不但不服用，還拒人於千里之外，他自己就是死活不吃藥、不打針、不接受治療，醫生來主動給他治，他還逃跑，邊逃跑還邊說，醫生太不慈悲了，不來救我，醫學是假的，是迷信！根本不能救人！
第三個比方，月亮在天上普照，本沒有意思要照到哪裡，不管是平地還是高山，是湖泊還是海洋，一律普照。地上凡是有水的地方，就有一個月亮的影子，沒水的地方就看不到影子，或者有水但水不平靜也看不到，只有清淨的水才能看到月影，這並不是月亮的問題而是水的問題，所以你不能怪月亮只能怪水。人的心妄想雜念，就好比水波動渾濁，感應不到佛菩薩的加持，就好比濁水現不出月影。不是佛菩薩不救你，你不肯懺悔，不肯回頭，你不知道你每時每刻都在做著錯事，所以就一直墮落下去。佛菩薩千方百計地想辦法救你，也只能流淚嘆息，無可奈何！
達真堪布：不要為了得到保佑才來皈依
「從今以後，我要以佛陀為究竟的導師，以佛法為究竟的道路，以僧眾為究竟的道友，以上師為究竟的怙主。」這樣從心裡猛厲地祈禱，憶念，才是真正的皈依。通過這種方法皈依，才能達到圓滿。現在很多人不懂什麼是皈依，也沒有皈依的方法，隨便跟著別人說幾句空話就算皈依了。這樣皈依是不如法的，皈依不到上師三寶，也進入不了佛門。
皈是歸投，依是依靠。皈依不僅僅是求得保佑。現在很多人都搞錯了,一說佛菩薩，就覺得特別神秘。佛肯定是離自己遠遠的，高高在上的，特別有神通神變，特別與眾不同的。我們去頂禮他，供養他，他們高興了就會保佑我們；我們得到他的保佑了，就能健康，就能順利，就能平安了。這都是錯誤的觀念。
現在很多人都是這種狀況，平時也想不起來佛，有什麼事情了，就到寺廟去供養，去禮拜。如果如意了，就覺得太靈了，然後再去供，再去拜。如果沒有如意，沒有順利，就開始懷疑，甚至是生氣、埋怨、誹謗：「這些不管用！」把佛菩薩當做神，求保佑、求平安，往外求，這完全是迷信，完全是外道。
今年春節初一，我去成都文殊院，那是成都特別有名的一座寺院。那天人海人山，一天沒有斷過。我當時心裡特別高興，有這麼多人信佛，這麼多人學佛！當我跟寺院的僧人說起這些的時候，他們說，今天是正月初一，人們都來求佛保佑一年的平安，所以人多，平時沒有幾個人。這樣看來，大部分人都是迷信，都是外道，根本不是佛教。這樣信佛、學佛沒有任何意義。信佛一定要覺，不能迷。迷信不是信佛。國家反對迷信，佛家也反對迷信。我們一定要好好觀察自己的相續。我們是這種人嗎？如果是這種人，那就不是學佛的人了。
既然不能向佛求保佑，那我們為什麼要皈依呢？因為上師三寶有解脫、成佛的方法，有改變命運的方法。為什麼事業有挫折，身體不健康，家庭不和睦，一切不如意？這是命運不好，我們要改變自己的命運。其實自己才是命運的主宰者，改變命運完全要靠自己，不是靠佛菩薩，也不是靠上師。但是改變命運的方式方法，必須要從他們那裡取得。
對外人能慈悲,但是對家人卻不行
達真堪布
問：在修行人中，普遍存在這樣的現象：我們與外人能夠相處好，與家人卻相處不好；我們對外人很慈悲，但是對家人卻不行。為什麼會這樣呢？怎麼才能改變？
達真堪布答：很多人都說：「我對外人挺好，別人對我的印象也很好；但是我對家人不行。對其他人我有慈悲心，但是我對家人始終發不出來慈悲心。」這就說明了你沒有真正的慈悲心，你沒有修行。因為別人還不了解你，你在外人面前偶爾說幾句好話，關心關心、照顧照顧就行了，不用經常裝，這沒什麼可難的。難在哪裡？對經常接觸的人要持之以恆地付出、照顧、關心，才是真正的難處。你能感化他，才是你真正的進步。
那些外人跟你不經常接觸，不太了解你，也不怎麼需要你，所以沒有什麼矛盾和衝突。家人不一樣，天天接觸，互相太了解了，太熟悉了，你如果不是真心對他們好，就很難相處。其實你跟家人在一起的心態，才是你真正的心態，真正的面目！對外人挺祥和，這都是裝的！裝模做樣，花言巧語，你已經欺騙眾生了。
發慈悲心、菩提心的時候要慢慢擴大範圍，尤其是實際去做的時候更要按次第，從自己身邊有緣的眾生做起，無緣的眾生你想度也度不了，想幫也幫不了。他成為了你的親人，這也是一種緣分。現在我們都修慈悲心和菩提心。修慈悲心是你一定要把他人當作自己的父母，修菩提心是你一定要把他人當作佛。這也有過程，我們要努力，慢慢地就做好了。
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