菩提煉心

【惡業的互相聯繫和積累】

關於惡業，是可以轉化。比如貪污的人，一般身邊容易跟著一些女人，就是犯邪淫。可見貪污和邪淫就相互扯一起。還有一個，比如不淨財，導致自己大吃大喝，然後得富貴病。這也是惡業的互相聯繫。

所以惡業不是我們想的那麼簡單，錢，怎麼就跟邪淫聯繫一起呢。是怎麼不淨財錢進來，婚姻就容易被敗壞呢。所以這就是惡業的互相聯繫。

中國最常說的，就是破財消災。就是錢財為什麼跟災難一起呢。憑什麼說，錢財出去，災難就出去了。為什麼?其實錢財在某一個程度上，是有力量的。惡業的錢財帶著惡業的力量。比如偷盜來的錢，就帶著不好力量，這個力量在你身邊，你就不舒服。

所以有人說，有錢也不一定快樂。這句話講得不明確。正確來講，如果是不淨財，不夠本分的錢來了，你也不快樂。如果真的是自己辛苦，流汗水來的，一定幸福。但是這裡頭，什麼叫不淨財，那就不是一般人能參得透的了。

凡是你付出和得到不成比例，付出太少，得到多，你這就是讓你不舒服。你多得到的部分，肯定是別人給你創造的。所以現在所有富翁，多餘的錢，都是別人給他創造的。所以其實他使用多了，揮霍多了，講排場多了，不僅不快樂，而且他更痛苦。因為他揮霍，就浪費他福報。所以他更痛苦。

所以這時就會出現很多外緣，來破財。所以出現富二代，為什麼會大筆揮霍他的錢。因為這些錢，讓富二代感覺不舒服。因為錢中的業力，讓他不舒服。所以他就想方設法揮霍了。這個是惡業的聯繫性。就是錢財惡業會和感情，還有邪淫扯在一起的。簡單來講，情債，錢債都是扯在一起的。

再一個，業力有積累性。就是一個人惡業積累過多時，你讓他放手，或者讓他改過來，很困難啊。因為力量太大了。就像老人，老氣橫秋，到老了，積累一輩子的惡業和惡習，很難改，去出家也很難改。不像年輕人好塑造。所以年老來學佛，太晚了，因為惡業習慣太久了，很難改。

所以業一定要在比較輕時，就要覺知。可是你要覺知，很困難啊。就像一個人吃肉一輩子，要讓他改，除非生一場病才可以。為什麼?不到黃河不死心。所以病是一件好事，不要病死就好，病能讓人覺悟就好。有個人吃海鮮配啤酒，好幾年這樣吃，結果得病了，住了院，大病過後終於懂得要忌口了。所以病是好事，不病不知道自己惡業重。

但是病要能覺悟，無法覺悟，實在沒辦法。所以佛法救得，都是得病後的人，才能覺悟。跟各位講，你現在學佛，親人都反對你，等他們一個病了，就會懂得來找你了。所以你要堅固對佛法的信心，要多念經。

所以說，千萬不要把惡業累積到了一定滿的時候再來懺悔。那就很困難了。所以我一見到人來，我就問，吃素嗎?誦經嗎?就問這個問題，要多吃素多念經。這樣子可以把業障慢慢地保持不上升。你要知道，你沒念經，你沒有吃素，你的業障都屬於上升的階段。

閻浮提的眾生，起心動念都是惡業。你以為啊。哪怕你做慈善，也差很多，因為慈善不究竟啊。慈善只是把我們多餘錢拿出來而已。不究竟的。更何況錢本來是大家創造的。所以更不究竟。

所以我們要覺醒，要把生命中最重要的部分覺醒起來。那就是要減少惡業，多念經，對不對。多念經才可以啊。不然你的靈性都在昏沉中，再加上吃肉喝酒，整個就是愚癡相，你怎麼能思考生命的問題。

所以現在很多人要做善事，最好是什麼?最好就是勸人吃素啊。吃素後，人少造殺業，慾望也小，連帶的許多惡業就少了。再加上要念經，念大乘佛經。這個才有用啊。否則我們很多人的靈性，都是迷迷糊糊，根本就沒有醒過來。

尤其社會上，吃的是有污染的肉，看的是貪嗔癡的電視，還有激發慾望的新聞。互相之間，聊來聊去也是聊錢多少，生活的部分，都在攀比。沒有到生命本質的部分。

所以大家要覺醒。你的家族中別人不信佛，你一定要堅持，等到他們生病了就會相信你，吃素是對的，念經是對的。現在惡報來得越來越快。大家自己去觀察身邊的人，某某又得病了。又怎麼樣了。不要看報紙，就看身邊人，就知道要覺醒了。

古人講四十不惑，到了四十歲為什麼不惑。因為四十歲從你懂事開始。都看了大半個人生了。這裡的因果報應，二十年報應一次，你應該看到，也親耳聽到很多因果報應了。所以你應該不要迷惑了。

保持覺照才能把握人生

萬行大和尚

作為一個佛弟子，倘若處處計較個人得失，最後你什麼都得不到。即便得到了一點點，大家也會忽略你，遠離你，你也不可能健康地成長，你的人生更不可能幸福圓滿。因為眾生是一體的，得不到大家的認可就是我們人生的失敗。

千萬不要認為你有了錢，有了豪宅、名車、名表，就會幸福，人真正的幸福是得到他人的認可和尊重，是心靈上的滿足。脫離了人，沒有為眾生服務，你是不可能得到這一切的。所以希望大家學佛以後，能把它融入日常生活和工作中，把生活和工作場所當作修行的道場。

如果你每天只是打坐兩個小時，其餘時間心都不在道上，你是無法入道的。一天二十四個小時，你只有兩個小時在道中，其餘二十二個小時都不在道中，有什麼用呢？一個真正會修行的人，會以生活為道場，時刻在用功。

如果你自己修得很好，學佛受益了，但是無法把親人朋友領入佛門，說明佛法在你身上還是沒有起用。一個真正的學佛人，不僅能讓自己受用，也能讓他人受用。只有讓他人受用了，才證明我們學會使用佛法這個工具。

這幾天在和大家的交流中，發現大家對修行方法都很重視。其實，無論哪一種方法都離不開我們的心，都是用我們的心去修。只有在遇到人和事的時候，才能很好地檢驗自己。

如何檢驗自己呢？首先是能面對。只有面對之後，才知道自己的定力如何。

在人生的道路上，無論你是否修行，都離不開我們佛門常說的一個詞：覺照，也就是警覺。但凡能行禪的，靠的都是覺照功夫。

八萬四千法門，離開了覺照，你怎麼修呢？離開了覺照，無論世間還是出世間，你都無法把握自己。無論是古人提倡的人生佛教、人間佛教，還是未來的人本佛教，都離不開覺照。

有時候我們把事情做好了，說明我們的覺照功夫把握得好；有時候沒把事情做好，甚至做錯了，說明我們的覺照功夫不夠。

一個人進步了，就是他的覺照功夫提升了。倘若固步自封，則說明他沒有學會使用覺照。一個人若能時刻保持覺照，他什麼法門都不需要修。世間事都有輕重緩急，輕重緩急靠什麼來把握呢？就是覺照。

大家回到社會上，與家人、同事交往相處的時候，同樣離不開覺照。到最後，你會發現覺照也是一種清淨的念頭，一種正念。只要你保持了覺照，就不會被外境所轉。尤其是現代社會節奏這麼快，如果不能每年抽出一段時間讓自己靜一靜心，久而久之，我們的身心就會錯亂。

我們的身心不協調，出現問題，是因為我們脫離了整體的力量，失去了源頭的力量。

例如我們的身體生病了，就是因為與大自然失去了協調。是什麼原因導致我們失去協調呢？就是我們的觀念出了問題，思想走了極端，把能量也帶到極端，從而導致身體出問題，並以一種病態的形式表現出來。

如今我們聞到了佛法，知道了佛法的精髓是保持正念，時刻警覺。在保持正念的同時，我們就已經在自利利他了。

希望你們回去紅塵，能以學佛的心去工作、生活，與他人相處、共事。這樣，不僅你自己解脫了，與你相處、共事的人也解脫了；你自己輕鬆，別人也輕鬆。

學佛的人應該簡單和單純。你們會說：我簡單，我單純，可是我身邊的人不簡單，不單純，我沒有辦法，也只能複雜。這樣想就錯了，他可以複雜，但是只要你能保持簡單、單純，他的複雜在你面前根本用不上。

如果你和他一樣複雜，就助長了他複雜的力量，他的複雜也就有了用武之地。他雖有千條妙計，你只需一個方法——如如不動。他自然會放棄他的複雜，跟著你學單純。最後的結果是自利利他，雙贏互利。

到最後你會發現，簡單就是真理，簡單就是道，簡單就是解脫的開始。

過去大家沒有聞到佛法，只能用世間法來解決問題。如今聞到了佛法，就應該用佛法的智慧來解決問題。

佛教有一個觀點，最大的功德是以身試法（佛法），現身說法。具體來說，就是替佛傳播真理，當佛的工具。在當工具的同時，我們就把自己完善了。

學佛的人總怕招感業障。但是，你回避了業障也就回避了道。如果你敢面對業障，你就超越了業障，進入了道。業障是在道外的，道內是沒有業障的。

何謂業障？用世俗的語言怎麼解釋呢？就是與你的思想相左，讓你不舒服，不開心，覺得心煩，不願意接受的東西。

世俗之法是讓你處處開心。而剛開始學佛的時候，佛教的規矩很多，這也不能做，那也不能做，你會生煩惱。

但是我們聞到了佛法，就要從佛法的角度去看問題。有時候你覺得佛法與世間法是吻合而不矛盾的，有時候你又會覺得佛法與世間法是矛盾的。這是因為自己的認識不透徹，修證水平有限。

實際上，一切的顯相都是用。只要我們具足了智慧和定力，無論好的壞的來到我們面前，都會因為我們而改變。

既然聞到了佛法，就應該以佛為榜樣，以佛的人生觀作為我們的人生觀，以佛的價值觀作為我們的價值觀。我們所謂的人生觀都是我執、邪見，只有學佛後，才具備正知正見。