菩提煉心

打通任督二脈的原理與奧秘，證悟空性就靠它了

　　就像蓮花開放的時候都是在清晨。早晨我們起床以後，發現蓮花都開了!為什麼中午以後，到了傍晚，蓮花苞就都關閉了呢?因為午時一過，能量往下走了，蓮花苞就關閉了。等到子時一過，能量又往上走了，蓮花苞又全都打開了。

　　我們人體生理的機能運轉與自然界的植物是一模一樣的。道教裡面講：「精滿不思淫、氣滿不思食、神滿不思睡」，這裡所講的「精」，是指人體的精力。我們通常講的「某某人精力特別充沛」，就是指這個「精」。

　　越是精力衰弱的人(或者講身體虛弱的人)，他的欲望越重。為什麼呢?因為他的精力(或者說元氣)不充足，體內就有足夠的空間讓它來流動，它就會亂串。而當一個人精力充沛的時候，它形成了一個整體的力量，越是充滿越不容易走動，所以他的欲望很少產生。它既然是一個完整的能量體，就不僅不會往下走，還會往上升。因為我們身體裡邊有一種力量，它本身就是來自宇宙裡面，所以它很容易和宇宙的力量相應、溝通、相吸。可是我們往往由於體內的能量消耗太多，沒辦法往上升，只能夠往下沉。

　　當你修煉到一定程度，體內的能量往上升的時候，它自然而然就和宇宙的力量緊緊地吸在一起。因為體內的這股力量本身就是來自宇宙裡面的一部分。因此它很容易又被吸上去，回到源頭。可是我們現在很少有人能夠把生理上的能量修充足，而且還能夠保證它不外漏，如果你能夠做到的話，這股能量就會轉過頭來，從下往上升。問題是很少有人做得到，常人不是能量不足，就是充足了以後也會漏掉。

　　如果你能夠把這股能量修充足，而且不讓它漏掉，它就會呈圓形(督脈上升，任脈下降呈圓形，又從中脈往上升)往上升。這個時候你就不要再在地面上打坐了，可以跑到山頂上，或者跑到屋頂上，總之離地面越高越好!因為地面有一種吸引力。

　　既然地面有吸引力，那麼樹枝為什麼又會往上長而不向著地面長呢?這就說明宇宙虛空同樣有吸引力。所以當一個人的精力足了，保持不漏的話，它就往上升變成氣。這個氣不是呼吸之氣，是元氣。在道教裡面，中國的古文字寫作「炁」，當一個人沒有欲望的時候，精就變成了氣。狹義的欲望，指的是男女之間的性欲;廣義的欲望，指的是人的「貪、嗔、痴、慢、疑」，例如人的種種抱負，都可以列到欲望之列。因為你有了種種欲望(包括廣義的、狹義的欲望)，就沒有辦法保持先天的元氣，它就會變成後天的「精」。有了精，你的欲望就會更強烈，就要漏掉。所以佛教裡面的「六通」，有一通叫做「漏盡通」。佛在《楞嚴經》裡講過，漏盡不證，要想成佛，無有是處，猶如煮沙欲其成飯!不可能的事情。就算是你通過某種手段達到了不漏，但是你還得能夠讓這股力量回過頭來往上升，升到中間變成「氣」。你如果降伏了這股氣，讓它繼續往上，升到頭頂就變成「光」。在下邊是精、在中間是氣、在頭頂就是神，或者叫做光。

　　就像一杯水，遇到冷空氣就變成冰，中等的溫度就是水，遇到高溫就變成水蒸氣，或者變成一股煙、一束光。這就是為什麼修行層次高的人，頭頂上會有光。他把下邊的能量，由精變成氣，把氣變成神光散發出去了，既然我們人體可以通過五谷雜糧吸收能量，再把體內的能量釋放出去，也就能夠把宇宙的能量吸收進來。但是你必須達到全身八萬四千毛孔都張開了以後，才能吸收外邊的能量，既然能夠吸收外邊的能量，也就意味著你體內的能量可以(通過八萬四千毛孔)釋放出去!

　　明和在香港拜訪這位上師時和上師握過手，感覺非常的溫暖和柔軟，修行有成就的人的確和普通人是不一樣的，這也就是為什麼我們跟修行高的人坐在一起，會感到他身體的火力特別旺，感到他身體發熱;也會感覺到自己很清醒、頭腦更活躍了。因為他的能量場比較大，可以影響對方。就像一團大的火焰，我們一靠近它，就會感覺到身體發熱;或者是走到一個冰山旁邊，我們的身體就會發冷。這都是能量影響到對方的一種現象。

　　所謂的「加持力」，譬如這個人修行很高，他身體的能量場比較大，他摸一摸你，就能改變你體內的能量場。甚至他用過的東西：杯子、筷子、碗、衣服上都有他的能量。你一碰到他的東西，就能改變你自身的能量場。這就是佛教裡面千百年來講的所謂的「加持力」!實際上秘密說穿了，也就是能量場的作用。「能量」是現代科學的用語，過去沒有「能量」之說。科學越發達，越能證明宗教裡面講的是真，中醫的針灸、按摩過去都是按照「子午流注」來治療的。因為在子時，我們人體的能量全部要歸源。這個時候你就不要工作、不要勞動了，最好要休息。如果這個時候你不休息，集中精神去做一件事情，體內的能量就很難回到它的源頭。「源頭」一是指丹田，二是指身體的各個髒器。身體工作了一天，到了子時是要休息的時候了。當我們這個時辰休息，氣血全部回到五髒裡，補充了以後(五髒吃飽了)，過了子時，能量又要從五髒裡面分布到身體的每個角落，又開始工作了。

　　過去的修行人，尤其是年青人，通常在子時都還在用功，也就是說在這個時辰容易降伏身體的能量。身體虛弱的人、精力不充沛的人，在子時通常就要休息。為什麼男同志在清晨的時候，會明顯地表現出很強的欲望呢?因為這個時候生理的能量都走到了下邊。在這個時候你必須起來修煉，你通過一種方法修煉，能量就上來了;你不修煉，能量就一直停在下面。

　　我們體內的能量，在頭上是「神」，在中間叫做「氣」，在下面就變成「精」。修煉了以後，就由精變成氣，由氣變成神;你如果不修煉，有欲望，就由神變成氣，由氣變成精，有精就有欲望。也就是說精、氣、神它是一個東西。譬如「水」，你可以把它變成「冰」，也可以變成水蒸氣，變成一種霧狀散發掉了。水蒸氣就是水，就是冰;冰就是水，就是水蒸氣，三者是一，不是三。

　　為什麼古人要把它分成精、氣、神呢?它在我們體內確實是一種東西，但是它走到不同的層次，就變成不同的形象。如果你沒有欲望的話，身體裡面就有用不完的元氣;如果你體力不消耗，欲望又沒有的話，身體裡就有用不完的神光。

　　如果你這個人很能干活的話，你體內的「神光」也少，「精力」也少，但是你的體力比較大。如果你不動腦筋，也不干體力活，你體內的「精力」就特別旺盛，通常容易產生生理的欲望。為什麼過去祖師爺們都是半天干活，半天修煉，而且在修煉之前，都要運動——跑香。通過跑香把身體跑熱，把下半身的能量輸送到上半身來。下半身沒有能量存在，就不容易有欲望出現。我們人體有周期性的生理變化，就是由於我們有欲望，才會有這些現象。一個修煉成就的人，功力很深的人，他就沒有生理上的周期性變化。這也就是佛經上面講的「馬陰藏相」。道教裡面講的「斬赤龍、降白虎」就是這個意思。修行成就的人，沒有後天的生理反應。

　　我們之所以有後天的生理反應，是因為有欲望了以後，神光就變成了氣，由氣變成了精，有精就要漏。如果你沒有後天的欲望，就會保持先天的精、先天的氣、先天的元神。它在身體裡面是轉的，你有欲望了，它就從上面轉到下面;你如果沒有欲望，它就從下面轉到上面，由上面出去了。

　　我們現在不管他哪一派怎麼說，但是他們有一點是共同的，也就是說他們都非常重視「中脈」。無論你是想「開悟成佛」，還是想「得道成仙」，都必須要中脈暢通!

　　為什麼必須要中脈暢通呢?這個中脈就是我們人體的中樞、中軸，相當於一支蓮花的蓮桿。我們頭頂這朵蓮花要想開放，必須要蓮桿吸足了養份，不斷地往上輸送。日夜地輸送，這個蓮花苞脹得滿滿的、脹足了，蓮花一下子就打開了，才出去了!

　　這就是我們的頭，這串小念珠就是我們的中脈，下邊的穗子就是我們的男、女生殖器。你有了欲望，這個能量就沖不上去，就要從下面漏掉;你有了精力，又沒有欲望，精力充足以後，這個能量就從這個中脈往上輸送，輸送給你的頭腦了。能量順著中脈不斷往上輸送，自然就達到「還精補腦」，腦袋也會鼓鼓的、圓圓的。能量沖到腦袋這個蓮苞上，這個蓮苞脹得鼓鼓的、滿滿的，脹得沒辦法了，「啪」就打開了!能量足了，就沖出去了。大家看這個蘋果，後邊有個蒂把，前面有個凹，中間有個中樞(即蘋果核)，我們人體跟這個蘋果一模一樣。我們頭頂有個「旋兒」，相當於蘋果把兒;下邊的會陰穴——生殖器與**之間，相當於蘋果前面的凹;我們的中脈，就相當於蘋果的中軸部位。

　　上面的蘋果蒂把是和大樹連接的部位。沒有這個蒂把兒，蘋果就回不到大樹上。我們人體就是一個完整的蘋果，你要修到如何讓落到地上的蘋果再回到蘋果樹上去。因為這個蘋果原本就是從樹上掉下來的，所以我們有足夠的理由讓它再回到樹上去。

　　宇宙就是一棵蘋果樹，我們每個人就是一只從樹上掉落下來的蘋果。為什麼會掉落下來呢?因為地球的吸引力太大了，蘋果熟了、能量足了，就降落下來了。但是我們沒有做到能量足了，再反彈上去。那麼這個「修煉」，就是要把體內足了的能量從背後面升上來，再從前面沉下去，再從中脈回上來。一回上來，這只蘋果自然還會回到樹上，又和宇宙同一體了。這個能量足了以後，先從後邊(督脈)上來，升到頭頂以後，再從前邊下來。經過眉間、鼻梁、下巴、下到胸口(順著任脈)，到了這個三江口(即會陰穴)。密宗、道家叫做「三江口」、「生我之門，死我之戶」，意思是說我們生是從這裡生，死也是因這裡而死。

　　降伏了三江口，你就超越了生死!你降伏不了，生也是從這裡生、死也是從這裡死!你降伏住了，這個能量從前邊降下來，就再也不走後脊背了。因為它已經走了一個圓、陰陽交合已經走完了，它就直接開始進入中脈了。當能量進入中脈的時候，整個人都沒有力氣了，因為能量不在肌肉裡面了，而是進入中脈了。這個時候的修行人，會感覺到要死死不了，要活活不了!

　　當進入中脈以後，你繼續修煉，這個時候就需要「保養」了，不要講話，整天閉著眼睛，總之「開口神氣散，意動火功寒」。你動個念頭，這個能量就出去了;你一開口說話、一做事、一考慮問題能量就全部消耗了。就不進入中脈了，還會往下走。

　　這個時候你如果做到六根關閉，眼、耳、鼻、舌、身、意都不起作用了，能量分分秒秒都在增長、增長，往上走、往上走(示意)。走到頭頂上了，可是頭頂又打不開，你眼睛閉上了，裡面又放光、又炸雷、又頭痛、眩暈、嘔吐!因為能量出不去，在裡面搞得天旋地轉!

　　這個時候，就要靠一種方法。當你掌握了方法以後，下邊的能量就繼續往上補充，補充到了一定程度，蓮花苞(頭)承受不了了，在一次偶然的機會，譬如說你摔了個跟頭，或者受到了驚嚇的時候，這個蓮花苞「啪」打開了!豁然頓悟了。虛雲老和尚就是在禪堂裡打禪七期間，護七的人倒茶時濺到了手上，燙著手，杯子掉到地上「譁」地碎了。虛雲和尚天天都是處在那種定中，突然受到這個刺激，一下子就開悟了!當下就連著說出兩首悟道偈：「杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當下息。」、「燙著手，打破杯，家破人亡語難開，春到花香處處秀，山河大地是如來。」

　　身體是個房子(家)，「家破了，人出去了，語言難以形容!」虛雲和尚從此以後就不打坐了，就出去弘法了。這就是虛雲老和尚開悟的經過。

　　為什麼那麼多人都被聲音驚得「激靈」了一下子，只有虛雲和尚他開悟了呢?因為他的能量已經達到了頭頂，已經快破了，所以「激靈」一下，他開悟了，他破了。別人下邊可能還沒有能量，而他已經差不多了，就是這個道理。在過去有很多這種情況，被石頭砸了一下，摔了個跟頭，一個聲音的刺激，開悟了。古時候的祖師，把身體的中脈(脊柱)比做「竹根」，指的就是我們生理的構造。這都是一些術語、行話，你不是這個「行」裡的人，說了你也不懂、你還會毀謗，你是這個行裡的人，也不需要表達，自然會明白。這也就是為什麼過去禪宗裡的人都不講。因為你不懂，講了你會毀謗。人就是這樣，他越是不懂的人，越是敢發言、敢毀謗;越是懂了的人，行內的人呢，就不說話。所以「語言」是在沒辦法的情況下才使用的，如果彼此能心領神會，就不需要語言了。

　　你看那些得道的人，很少說話，彼此眼神一看就了解了。如果還不了解，就不講話。因為心靈就溝通不了，語言更沒辦法溝通!可是現在的人恰恰相反，心靈溝通不了，不斷地用語言溝通;語言溝通不了，還不斷地做手勢來輔助溝通!而人家那些得道的人哪，手勢也不做，語言也不說，眼睛一看就明白了。語言是下策，手勢是下下策，心靈溝通才是上策!為什麼無**的人他們不通過語言、不通過形象就可以溝通呢?因為他們長期住在深沉的禪定裡面，是用一種真意在溝通。

　　我們的頭是圓形的，上面有眼、耳、鼻、舌四個地方可以漏掉，我們頭上還有一個先天的通道，就是嬰兒時期頂骨未長合縫的「囟門」，又叫「頂門」。小孩子在哭叫的時候這個地方還會動，一歲左右就閉合了。這個地方就是與天地、精神相往來的一個通道。

　　大家看那個蓮花苞，它沒有開的時候花瓣一層包著一層，花苞的頂端有一個開口。能量不足的時候，它不開，等到能量不斷地輸送，充足了，它就會慢慢、慢慢打開。如果花苞沒有這個先天的裂縫，它能量足了的時候，它就有可能從花苞的其它地方打開，不一定都在頂端打開。

　　學佛的人都知道，人死了以後，頭頂發熱——神識從頭頂出去，往生極樂世界。既然是這樣，我們學佛的人為什麼還讓人家把意識守在下丹田、守在什麼中丹田?本來把意識放在頭頂是正確的，你把意識調到下丹田，臨終時神識從肚臍眼兒出去——進入餓鬼道!你生前如果習慣性地把意識放在頭頂，你臨終的時候，意識就很容易從頭頂出去，不就和三界以外相應了嗎?!

　　有許多人駝背，就是因為他體內的能量不足，當他體內的能量足了，進入了中脈以後，腰桿自然就挺直了。所以說你有沒有「道」，看你的腰桿、看你的頭蓋骨就可以知道，聽你說話的聲音就可以知道!你如果中氣不足——中脈裡面沒有能量，說話的聲音像太監一樣;如果你中氣足——能量在中脈裡邊，發出的聲音像從海底發出一樣，在空中嗡嗡響!

　　大慧杲禪師說：你得道沒得道，往我面前一站，不用講話;你修行處在哪個層次，你一開口，我一聽就知道。他講得絲毫不錯!因為你有一分的功夫，生理上就會有一分的表現;有兩分的功夫，生理上就有兩分的表現。

　　我們的脊梁骨是一個一個椎體連接起來的，中間是一個空管，充滿了骨髓，說得通俗一點，就是精力。如果骨髓足的話，它就不斷地往上輸送、輸送……，再加上你不斷地修煉，它凝聚、凝聚、凝聚得多了，就從頭上出去了!

　　這是一支蓮花(示意)，下邊是藕，你如果把這個蓮花桿割一刀，會是一種什麼情況呢?漿液馬上就流出來了。第二天這朵荷花就枯萎了，或者不生長了。這也就是為什麼我們修行人要節欲，不要夫妻生活的道理。

　　佛門裡講「欲轉心，先降身;欲降心，先轉身」，就是說我們想要降伏生理上的欲望，首先要轉變心態;要想轉變心態，先要降伏生理的欲望。身心相互牽扯、相互影響、相互作用。不可能轉變身，不降心;轉變心，不降身，要同時下手。要轉變生理，就要轉變心理;要降伏心理，就要轉變生理。所謂的「心能轉物」，那是得道的人才能夠「心能轉物」，心理才能夠改變生理。而我們凡夫往往是心態被身體所轉!今天摔了一跤，乃至扎了根刺，身體有病的時候，心理本不應該有病，可是心理情緒也跟著低落。我們凡夫都是生理轉變心理，也就是說凡夫都是被物所轉，而不能轉物;聖人都是以心轉物，而絕不會被物所轉。譬如說一位聖人他的手破了，說不痛就不痛!為什麼呢?他可以以心轉物，如何「心轉物」?他入定走掉了，他就能夠轉變身體了

　　我們現在肚子餓得不得了的時候，晚上連覺都會睡不著!還入什麼定，都是被物所轉。現在的修行人，別說你的能量凝聚不了，就算是能凝聚一點點，欲望就產生了。為什麼欲望產生了?身沒有轉、心沒有轉，再加上後邊尾閭穴、後脊梁骨不暢通，能量一足，它走不上來，憋在下面，欲望就產生了。生理的欲望一產生，心理就會動念頭;心理的念頭一動，生理的欲望就更重，相互影響。你如何讓心理上沒欲望呢?首先要讓生理的能量充足了以後，轉到上面來。如何能轉到上面來?我教你們的那套動功就是轉變生理能量的!你生理沒能量，它可以激活你生理的能量，使你生理上變得年青、精力充沛;你精力充沛了以後，它可以使你生理的能量往上送，不留在下部往下走。

　　尤其是第三節(河住江翻)，為什麼叫「河住江翻」呢?這是禪宗裡的術語，河裡的水停止了、不流了!我們一般的人都有生理周期，不僅僅是女同志每個月有周期，男同志也有。男同志每個月會有幾天生理的欲望特別強。人為什麼會有生理的欲望呢?正是因為有了後天的欲望，「神」就轉變成氣、氣轉變成精，有「精」就要漏，就變成了後天的精子和卵子，它就必須發洩，就要漏掉。如果你沒有欲望的話，它就保持先天的精、氣、神。「河住江翻」，就是說生理上再也不會漏了。河裡的水一年四季都在流。不會住(都在漏)，現在河裡的水都住了、停止了、不流了!「江翻」，江裡的水是在下面，現在江裡的水都翻上來了，不在下邊，在空中了!「河住江翻」就是指生理的能量不漏了，由下而翻上來了，

　　造化為什麼要給我們造六根呢?因為你不修道的話，能量足了，你就沒辦法，它就讓你從六根漏掉。就是說造化造人的時候，讓你有積蓄能量的地方，還得讓你有漏掉的渠道。如果你光能凝聚，不能夠漏掉，你又不修道，必死無疑，如果你的能量足了，你不讓它從六根漏掉，它就從頭頂漏掉(頭頂也是一種漏)，從上面出去變成一種光散發出去漏掉了!所以明師加持眾生多了，也消耗自己的能量。為什麼眾生有病，佛就有病呢?佛加持眾生多了，能量消耗得多了。就像是一個父母親對子女操心多了，整天焦慮也能病倒!

　　過去的修行人，上來修煉的第一步，首先就是要斬斷生理的欲望，不讓能量漏掉。能量一充足了以後，人很容易入定。能量不足，就像一只杯子裡面只有少量的水，就會有足夠的空間讓水在裡面晃蕩來、晃蕩去，就很難入定。

　　當元氣充足了，它在體內不流動了，就容易入定。就像風不停止，樹葉就會不停地擺動;要想樹葉不動，首先要讓風停止，樹葉才會不動。要想入定，首先要使生理的元氣充足，元氣充足了，在體內沒有空間了，它就不流動了。也就是說身體裡面的「風大」停止了，「地大」就穩固了，就不會動蕩了。地大動蕩，說明體內有足夠的空間讓風大在裡面流動。風一動，「火大」就開始了，火大一開始，四大就不協調了，你就沒辦法入定了。

　　我們現在的人根本不知道修行的道理，只知道每天拜佛、燒香、念經，我可以講，你這樣做十大劫也成就不了!只能夠種種因。你種下這個因，什麼時候能夠成佛?什麼時候能夠開悟?那就是下輩子、下輩子、下下輩子……你想要這一輩子「花開見佛」，你必須要有足夠的能量不斷地往上輸送，花才會開。

　　花一開，先天原有、本自具足的那個東西出去了，你就見到它了，它就見到你了。這叫做老朋友再會，又見面了。觀自在菩薩，就是又見到自己了，(觀是又見面的意思)。否則的話，能量都從下面漏掉了，你雖然有這個荷花桿，有這個先天的荷花苞，它也不開，也沒有用。

　　為什麼叫「花開見佛悟無生」?因為本身就有這個東西，我們不需要修煉，只需要把能量蓄積足了以後，把它送上去，就看見了。我們身體的生理構造，就相當於一套完整的火箭發射裝置。我們的四大——身體，就是個發射架子，中脈就是發射通道，體內的精、氣、神就是火箭發射之前堆放的、發射時點燃的火藥。當傳給你們一種微妙的方法，把體內的精、氣、神點燃，也就是把「火藥」點燃。火藥一燃燒，火箭頭「呼——」一下子就被送到太空中去了!我們體內的這個「火箭頭」，叫做「自性」也好、「智慧」也好、「靈魂」也好，或者叫做我們的「本性」也好，在這裡我們不討論它的名字。總之，不論是東方人，還是西方人;古人，還是今人;道教還是佛教，基督教還是伊斯蘭教;是人還是動物，都有這個「火箭頭」，都有這個靈氣，都有不生不滅的這個東西!

　　問題是你是否凝聚足了體內的能量，還要能夠把它點燃。能量燃燒，才能把這個「火箭頭」通過發射架子送到空中去。火箭頭飛到了空中，它就不再需要能量(火藥)了，它就循著軌道自己運行了。當我們的靈體出去了以後，飛到太空就和太空相應了，就掉不下來了，在空中轉了。想到哪裡就可以到哪裡!我們現在是需要燃燒體內的精、氣、神把「火箭頭」送上去，送上去以後，就不再需要體內的精、氣、神了。我們沖出去的這個東西，本來就是從虛空中下來的，《八識規矩頌》裡講：「去後來先做主公」，意思是說來的時候，是它最先來的;走的時候，是它最後走的。我們投胎時是它最先來，我們死的時候是它最後走。

　　它走到哪裡去了呢?因為這個東西本身就曾經是從上面下來的，所以只要是開過頂、出去過的人，它一脫離身體出去，上面就有力量和它相應成一體了。密宗講的，這個時候就不需要禁欲了。在沒有開頂之前，就需要禁欲。

　　禁欲的目的，就是為了能量的積蓄。蓄足了，通過「寶瓶氣」、「拙火定」把它燃燒，把那個先天的無形無相的東西(或者叫有形有相，因為它看不見，但可以感受到)給送出去。送出去以後，你就不需要禁欲了，因為它已經上去過了，就和上面的力量相應了。

　　為什麼要靜心?為什麼要六根關閉?就是要凝聚能量。現在我們面對的問題，就是如何使能量充足，可是我們往往都是充足了以後又都漏掉了!你如果不想讓它漏掉，就必須要通過一種方法，使它進入先天的軌道。任、督二脈就是先天的軌道。密宗講左脈、中脈、右脈，道家講前(任)、中、後(督)，但是他們都承認、重視這個中脈。最重要的就是這個中脈，它是中樞。就像一只蘋果，前面有個凹，後邊有個蒂把，中間的中樞把二者連接，猶如人的中脈。為什麼很多高層次的宗教，在修煉時都要盤腿打坐呢?因為盤腿打坐，手腳不動，小腿、大腿壓住了，不消耗能量，等到腿發麻、發熱，能量就往上走，體內的能量就不會下沉，就把體內的能量送上去了，人的生理就容易打開了。四禪八定修完了就不需要執著打坐了，就可以每天出去晃晃悠悠、游山逛景了，但是還需要靜心。既然是靜心，就不一定只有盤腿才叫做靜心。你干任何事情，只要是心靜下來，六根關閉，能量就會不斷地往上輸送!

　　「觀照」，就是把你的意念放在一個地方，為什麼要有「觀照」，就是為了集中思想;思想一集中，體內的能量就集中，不容易外露。譬如說你的意念放在頭頂，身體的能量自然由下而上到頭頂;你如果把意念放在丹田，能量就跑到丹田。道家修這個丹田，下丹田修100天就不能夠再修了，就挪到中丹田;中丹田修100天，就挪到上丹田;上丹田修100天，就破殼(頭頂)出去了!可是我們現在的人呢，根本不懂，所以他一輩子都守這個下丹田。也有個別人他知道上丹田重要，他一輩子守這個上丹田。實際上每個丹田只修100天，修圓滿了，馬上就從下丹田到中丹田，又從中丹田到上丹田了。道教裡面守這個下丹田，是為了凝聚能量。底氣足了以後，就叫它上升，挪到第二個台階;第二個台階足了，挪到第三個台階。三個100天，差不多是一年的時間，一年的時間就可以出去了。「出神入畫」，「神」可以出去了，「入畫」了，入了這個虛空，虛空是一幅畫，宇宙是一幅畫。

　　第二年他完全就是訓練出去——進來、出去——進來，第三年就起用了。所以一個真正得真傳的人，三年足夠成功了!如果再笨一點的人，還可以再來第二個三年。如果不懂方法，三十年也沒有用!所以說「得法歸來好修道」，你不得法，歸來也沒有用啊!「得法歸來好修道」，如果沒有「法」這一說，就不存在過去有「求法、傳法、得法、證法」這一說!所謂的「無法為法，無門為門」，是指成就的人，已經沒有法、沒有門了!說入定就入定，說走掉就走掉，不需要借助某一個方法。他已經達到無法為法，無門為門了!而我們一個初學的人，就算是有法我們還修不好，何況我們還沒有法!每天只能夠誦誦經、拜拜佛、打打坐。甚至我們連誦經、拜佛都懶得搞了，

　　我們男、女的生理構造(指主要經、脈)一模一樣，絲毫沒有差別!不管是現在的人，還是古時候的人，絲毫沒有差別!就是說每個人的任脈、督脈、中脈(或者說左脈、中脈、右脈)，都長得一模一樣。為什麼前幾天我講對治昏沉的方法時，說要把下巴壓到胸前呢?就是為了鍛煉中間這個中樞、中脈。你一刺激，一暢通，就把能量輸送給頭腦了。能量一輸送上去，它就不缺氧了，不昏沉了。還有一種控制妄念的方法，你把這個中脈控制住，像水管一樣，一折彎，頭腦馬上就入定了，就不會散亂了，就是這個道理。但是這些都是需要有些方法的，

　　我們佛門裡睡覺為什麼要「吉祥臥」?尤其是男同志在這方面是受用無窮的，而且感受也是最多的。人在吉祥臥的時候，就把三條脈的會聚點——三江口——給折起來了，一折起來，人就不會有欲望了，就不容易漏了。而且吉祥臥，你一折起來能量就往頭上走了。吉祥臥是右側臥。正確的姿勢是把手枕起來，大拇指放在耳朵後邊，其余四指放在太陽穴的地方。把手當枕頭，但並沒把耳朵蓋起來。當你修到一定程度就不是這樣做了，就換一種方式了，就把大拇指塞住耳朵睡覺了。但很少有人能達到這個境界。左手就自然放在身上。但是左手有左手的用處，左、右手都有用。現在我們是「身轉心」，你有心沒有力量，心有余力不足，你有心也沒有用，能量上不來。(轉載)

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