菩提煉心

達真堪布：你知道喜歡被別人讚嘆是在消耗自己的福報嗎？

我們特別喜歡被別人讚嘆，喜歡擁有名譽等所謂的榮耀，一旦被他人讚嘆或得到了一點兒榮譽，就會欣喜若狂。其實，所謂的讚嘆、名譽都是虛假的，都是無有意義的。

這些榮耀不能成為有利於未來的福德。所謂享福其實是在消福，當你因這些榮耀而享受快樂時，實際上是在消耗自己的福報。所以，你根本不可能因此而積累福德，這對你來說只有損害，沒有利益。

獲得他人讚嘆或者擁有一些名譽，也不能成為今生安樂之因——長壽。我們特別希望自己健康長壽，若是能夠健康長壽，也可以說是今生的一種安樂。但即使所有的人都讚嘆你、認可你，也不可能讓你身強力壯，不可能讓你健康無病;即使你擁有再多的名譽，也無法延續你的生命。所以，所謂的榮耀既不能讓你健康長壽，也不能增長你的福德和智慧，更不可能對你的解脫成佛有任何的幫助。

世間的這些福報對我們的今生來世都沒有多大的意義。也許我們認為，若擁有名氣和榮耀，肯定會有利於獲得今生的安樂或暫時的利益。其實不然，如果你自己沒有積累善根和福德，只靠這些榮耀是不可能得到安樂的。而你通過這些，也不可能使你的福德和智慧增長。讚嘆、名譽等都是非常虛假的，對你沒有任何利益，所以不要去貪求這些。

若是自己多種善根，多積累福德，你自然而然就會獲得這些暫時和究竟的利益。否則，是不可能的。我經常給大家講：火點燃了，灰自然就有。同樣的道理，如果你真正有功德或有成就了，讚嘆、名氣、榮譽都不用求，到時候自然就來了。

世人往往認為：“今天有人讚嘆我，明天也有人讚嘆我，我就有名氣了，然後人人都會喜歡我、讚嘆我，我肯定會得到很多利益。”其實，這些所謂的利益不是因為你有名氣就能得到的。有的人廣告打得很大，但是並沒有獲得什麼利益啊。這只是緣而已，還需要因，在因和緣都成熟的情況下才會有果。自己所種的善根、所積累的福報就是因。所以，自己要有善根、福德，這是很重要的。

作為學佛人，不能和世間人一樣，而應該有智慧。佛所講的一切道理和方法都是讓我們行善、積德的，若自己能行善積德，世間的福報和暫時的利益自然而然就會有。否則，僅僅靠榮耀也不會獲得世間的利益的。這些榮耀本身都是不可靠的，也是虛假的，所以不要去執著這些。

功德要藏起來

作者：福安古觀音閣

很多人做了善事，比如印經，就在經後面寫上芳名，或者建寺，就刻碑。其實這樣不好。因為功德要藏起來。祖師大德說，做了功德要藏起來，覆蓋起來，是非，毀謗等這些都是覆蓋功德最好的東西。

如果做了善事，就喜歡得到師父的讚嘆，大家的讚嘆。那以後成佛的資糧就沒有了，因為善事都化成了讚歎了，化成了鮮花和掌聲，都還完了。那下一輩子呢？中國古人講，要積累陰德，把好事藏起來，甚至好事要讓給別人，這樣才能具足功德。

比如布施了錢，一萬元，刻了一個大碑。讓大家都讚嘆一句，那你的福報就被讚嘆完了。那如果做了善事，還被誹謗，遭到是非。那最好了，不僅保存了功德，而且消了業障，這是最好的。只要認定自己做的如法，那很好，別人誹謗，也沒有關係。佛菩薩會知道的。誹謗時，如果能如沐春風，那更是一番功夫了。

講到功德，虛雲和尚一輩子，他三步一拜，也是默默無聞，他重興道場，也是默默無聞。尤其是據他弟子回憶，虛雲和尚如果法師向他頂禮跪拜，他一定以跪拜來還禮。這個就很不簡單了。所以虛雲和尚一輩子建寺安僧，弘揚佛法，建好了寺院就走，從來不居功。而且也遭到許多誹謗，但事實證明了，老和尚是成就了。這個不簡單。

功德要藏起來，不要怕別人不知道。儒家教育說，做了好事，不要想著別人知道，做了壞事，不要怕別人知道。做了天大的功德，諸佛菩薩護法自然幫你記著，不用刻碑印名記的。

那念經多少部，拜佛多少拜，也要藏起來。修行，不是加法，不是念經拜佛，布施放生數量的累加。修行是心的相續，這些念經拜佛數目都是讓心更接近佛，接近光明，接近廣大，接近道。這也是念經拜佛的目的。心有光明了嗎？心量有打開嗎？智慧有增長嗎？福德有跟上嗎?這才是需要的。而不是用數字來衡量。

把福報留在法界將來好修行

要修行，不要求世俗樣樣都要。很多人念經，做功德很多，但都迴向給了自己生意興隆，果然錢財越來越多。但錢財多了，你未必有時間修行。福報的背後也有業力，你要使用那麼多錢財，就要承擔相應的業力。很多人事業低迷時，有時間念經，結果事業蒸蒸日上，每天都有忙不完的事，反而沒空念經了。所以好壞都不一定。但凡事都留一些缺欠就好。

很多人學佛後，以為菩薩有求必應，一定萬事都圓滿你。但其實我們誤解了圓滿，佛法是開發心地的富貴風光的。法華經說的，以佛法莊嚴而自莊嚴。不是求外在的財富，還有其它的。人生有五種福報：婚姻，兒女，錢財，身體，修行。很多人偏於錢財的，就容易無法修行。你看這五樣要全部達到的，很少。有錢財的人，無法修行入道。錢財是業，你要舍掉，才能修。因為錢財是大家創造出來的，如果你一個人佔為己有，相當於把業背在身上，你就很難入道。所以出家人自己沒有錢，都要給三寶的，十方來十方去。這樣修行就容易入道。這五福中，想要全部有的。幾乎不可能。尤其是修行上。當你得到修行帶來的法喜時，你就不會想要享受錢財帶來的快樂了。但是你得不到修行的法喜，很容易修行到最後就為了世俗錢財。那很可惜。

歷代祖師修行都重開悟，就是開發出本地風光。福報也有兩種，一種是世俗福報，一種是清福。這兩種福報都有的，就是祖師了。比如許多國師，按照世俗來講，福報很大。但使用世俗福報時，也往往很麻煩。天台宗的智者大師，是三朝的國師。在京城瓦官寺，常有貴族要拜訪他。有一次，許多達官貴人拿著很多金銀來供養他。智者大師對弟子說，他們又來拿我的功德了。所以說，真修道人是不要這些榮華富貴的享受的。他已經開發內在的莊嚴相了，世俗的享受無法比擬。後來智者大師還是回到天台山來清修。

修行也要有些世俗的福報比較好度眾生。很多人世俗福報大，如果能懂得轉化，變成修行福報，那是最好的。若貧窮要修行也難。很多人每天都要為生計奔波，上班，照顧家庭，想要去走走道場，也沒時間。這就是太貧窮而難修行。但貧窮不怕，最怕沒智慧。很多人賺錢很努力，但賺來的錢都用來享受了。這也是顛倒相。不懂得用來做修行的資糧。有個人一直想去普陀山，但一直去不了。每個月房租要一千多，交完房租就不多了。這就是很多現在人的常態，拚命賺錢努力花。我在支提山，遇一僧人，想去朝拜五台山，就買硬座坐三四十個小時去。他說，我不買硬臥的，不浪費那個福報啊。所以世俗人福報浪費很嚴重。福報還是珍惜來的。

福報從身體可以看出來。福報越大的人，身體越能適應各種艱苦的環境。像五台山、終南山這些艱苦的地方，他能呆得住，首先身體上要有這福報。不要享受，越享受，身體就越差。享受就是消福嘛，福報都在消，你身體怎麼好。我發現現在許多小孩子身體不好，動不動就打點滴，其實不是營養不良，而是父母給他殺生太多了，滿月酒，生日，平常吃補的，殺業重，身體就不好，動不動就上醫院。

古代南嶽有個和尚，沒有法名，他每天都在廚房裡幹苦力活，吃別人剩下的東西，而且睡覺也是睡灶膛下頭，別人都叫他懶殘和尚。以為他又懶，也不去上殿，又殘，只會做肮髒的活。大家對他都不以為然。李泌聽說這個人，就去拜訪他。懶殘和尚看到他來，就罵了一句，李泌反而跪下來。懶殘和尚自己一邊烤紅薯，連皮都沒有剝就吃下去，拿了半個給李泌，說，吃了這個，給你十年宰相。李泌吃完就下山。過了幾年，新皇帝繼位，李泌果然任宰相，剛好十年。

出家人的福報很大，他一直修，而沒有享受，所以他福報就留在法界中沒有消失掉。供養出家人就是得他們修行的福報。世間人能修而不享受，福報也一樣留在法界中。如果不修而拚命享受，甚至用小聰明弄到錢財，往往是消耗自己在法界的福報。那下輩子就要還了。

福報是用來修行的，不是用來享受

有道友問：自己從事股票業多年，感覺不務正業，但生活逼迫，卻也無法放手。不知如何。

這就扯到對錢的看法的問題。其實，許多東西都要明白第一因。就像寺院叢林中吃飯，要心存五觀。第一觀，就是觀彼來處，計功多少。就是說，這米飯來自哪裡，花費了多少工夫。要農民種田，收割，然後還要去殼，要煮飯給你吃。當年六祖在東山時，每天工作量就是幫廚房舂米，就是去殼。像現在許多大叢林，雲居山，雲門寺，天台山，寺院都保留自己的田，自己種田自己吃。這有什麼作用，就是告訴你，他是怎麼來的。知道他是怎麼來的，花費多少心血，你才能去尊重他。我感覺城市人浪費多了，就是缺少這個艱苦的教育。浪費現象很嚴重。

就像金錢，不要賭博，不要貪小便宜，不要想一本萬利。只要是老實賺錢，都是培養福報。要是想著，我拿些錢，去炒股，一上漲，就來個好幾萬。坐著就等著有錢進來。要知道啊，這些都是在炒自己的福報啊。

一個東西來的太容易了，人就不會去珍惜它，包括金錢。小孩不知道東西怎麼來的，他就不珍惜。這就糟糕了。糟蹋的都是自己的福報啊。花的是別人的錢，用的是自己福報。

包括在修行上。比如講到建寺問題，古德說了，寺院以舊為莊嚴。舊有兩個特點，第一，古樸，第二，他有歷史感。說到寺院，叢林廟是最好的。我去過許多叢林廟，鼓山，雲居山，雞足山。殿堂很大，但住的地方是很狹小，都是大通鋪，條件仍然保持艱苦。修行就是要去受苦，不是去享受福報。我們都要知道，我們的福報要用來修行，不是用來享受。

城市人其實不缺錢，但每天都很忙，幾乎沒空念經。為什麼呢，他每天很努力的培養福報。但都是用在享受上了。享受是無止盡的，要什麼樣才有盡頭。沒有的。我們不要搞享受，要學會艱苦一些。

佛源禪師常講起虛雲老和尚。有次虛雲老和尚生病，腳上出蘚，佛源禪師那時是侍者，年紀還小，就給他買了明丸給他治腳病。老和尚就問了，說這個明丸多少錢。佛源禪師說，兩毛錢。老和尚說，兩毛錢不是錢，這都是齋主來培福的，你有多少福報。這就是虛雲老和尚的風格。後來佛源老和尚，做什麼事，都很節省。要修行，不能忘記了老祖宗的做事風格。

在佈施上，我常勸人，有錢人要多佈施，廟要蓋，路要修，靠的都是有錢人帶頭，他們功德很大。經濟不好的，就少佈施，算添磚加瓦。但無論有錢沒錢，都沒有資格浪費。沒錢人都要珍惜福報，不能浪費。不要愛面子，浪費許多福報。能坐公交車，就不要打的士。能帶開水，就不要去買水買飲料。衣服穿的舒服就好。修行人要以佛莊嚴而自莊嚴。像迦葉尊者，他穿糞掃衣，但他修行的功德，連國王對他都非常恭敬。

所以要修行，這個觀彼來處，是很好的修行方法。錢是怎麼來的？你去觀一觀。人是怎麼來世界上的，你也去觀一觀。能做人不容易啊，觀了就知道，父母功德大如天。

把所有功德都迴向往生西方

大安法師

只要是修行佛法的人，他總有修行的種種科目，這裡就列舉幾種實際的行持。凡誦經，無論讀誦何種大乘經典；持咒，像《楞嚴咒》、《大悲咒》、《往生咒》等等；禮拜，每天都得拜佛；懺悔，我們都有懺悔之法，有事懺，有理懺，作法懺，以及在世間上我們做種種的慈善的功德，比如有種種災難，地震，海嘯，火宅，旱災，我們作為佛教徒，都會積極參與這救災的工作，還要對一些貧苦人，我們去幫助他們，這種種慈善功德。這就包含著世間的善法和出世間的修行了，一定要存一種心態：要把這些善行的功德都迴向往生西方極樂世界。

這個迴向是很重要的，一定要善巧地迴向。回就是迴轉的意思，向就是指向一個目標，這個迴向就是我們心性當中的一種修持。迴向不迴向大有差別，如果你做這些善行不迴向的話，它也就自然而然地會有因果法則的報應，就會自然感得人天福報。但經過在菩提心裡面的一個迴向，就會把這種人天福報，有漏的東西，轉為無漏的功德。所以談迴向，一般大乘佛法講回事向理，回因向果，迴向菩提，這些都是必須要去做的。

在淨土法門單刀直入，就把一切世間善法和出世間的功德迴向往生極樂世界，這種迴向就是發願的內涵了。這里特別注意一種不應該做的事情，切記不要求人天福報。有些人真的感覺今生很苦，或者今生是一個女身，想通過修行，下輩子由女身變成男身，由貧窮人變成富貴人，由一般的白衣變成下輩子出家人，等等這些。甚至相信有天堂，到天上有更微妙的五欲的享受，下輩子想生天。這些在世間法來看，無可厚非，但是站在淨土法門這大乘佛法的立場來看，那是不可以的。

為什麼呢？由於一個淨業行人要建立當生了生脫死，快速成佛的最高的價值目標，跟這個目標不相應的，都是不正確的。你一有求來生人天福報之心，就絕對往生不了。為什麼？你沒有願。沒有願就感通不了彌陀的大願，感通不了彌陀大願的這種加被、接引，那你絕對往生不了。往生不了，生死輪迴的問題你絕對解決不了，因為靠自力你豎出三界，沒有這個水平。

所以愚癡的人念佛，不具足深信切願，不發求生極樂世界的心，而只是求來世的人天福報，與把舉世無價的摩尼寶珠，換一根糖吃，那沒有兩樣。