蓮師又說：措嘉，要趁著青春年少，努力投入心靈修持，這點非常重要。
等到垂垂老矣才想聽聞佛法，你的耳朵可能已經聽不到了；你也許想要讀書學習，但注意力已經遲鈍，記憶力也退失了；你也許想要走向佛法，但身體已經走不了或坐不住了；你也許想要修持，但是四大的能量已經衰退，且無法保持專心；你或許想要佈施你的財產，但財產卻被他人所控制，你無法作主；你或許樂意承受修行的艱困，但你的體質卻已無法承受壓力。
若是讓上師和法友感到不歡喜，晚年到來時，你也許想要修行卻已經不能修行了，那時你會這麼希望：「年輕時若是有這樣的意願該有多好 !」但這麼希望也沒用了。能夠投入心靈修持的時候卻不去做，現在後悔為時已晚。
青壯時期對佛法修持毫無興趣的人，無異愚人 !
《蓮師心要建言》激勵修持的開示
在今日為明天做好準備
祖古顏班
把握現在，在今天就應該為明天做好準備，錢財物資要準備，心靈快樂也要準備。隨時隨刻準備面對明天，至於明天會不會到來，明天自己會不會當富豪，那是明天的事情。任何事情都不可能永久維持，每一階段都是無常的，我們現在認為永恆的，一秒鐘後它已變成過去。這就是佛教講的如夢如幻，不要把過去當成現在，現在當成未來。
很多人放不下官位，放不下財富，總認為今天自己的狀態會持續到未來，那是不可能的。就像每個人都希望自己青春永駐，而其實大家分分秒秒都在老去，一刻不停。這就是自然規律，青春會在無常中慢慢消失。
有人說，去年這條河衝走了我的朋友。實際上衝走你朋友的河水早不知道流到什麼地方去了，眼前看到的已經是從山上流下來的新水。因為同樣是水，水的樣子太像了，就把它當成是去年的河水了。我們的身體也是如此，每秒鐘它都在變化。我們周遭的環境也是如此，而前面跟後面一定有因果關係在連接著。
當親朋好友面臨死亡，很多人不甘願這種折磨降臨到自己身上，問我：「為什麼偏偏是我們家的人遭難?」其實像你的家人一樣往生的人，全世界一天不知道有多少個。而你的心態也不對，為什麼降臨到別人頭上，沒有降臨在你的頭上，你就會高興呢。如果你說：「我的家人很可憐，希望世界上所有的人都不要承受這樣的苦難」，這就是更好的想法。無論是親情友情，任何人、事、物都會隨著時間的無常永遠離開我們，不可能永恆。
我們最珍愛的身體，也無法永恆存在。我們說要愛別人、愛社會，其實最愛的還是自己。連最愛的自己都必須要放下，世間上其他東西就都可以放下了。所以，看待死亡需要做充足的準備，因為人會孤零零地走，別人承擔不了我們的病痛折磨，要獨自經歷恐懼，唯一可以幫我們承擔的是心靈的信仰和所做的善事。
我們要知道積德行善對生命有巨大幫助，要像為了明天準備錢財一樣，積攢足夠的福報，這樣就不需要擔心和恐懼死亡了。無常隨時都存在，所以人也不必為無常而執著。不論我們現在享有多少名聲與財富、多少溫情與快樂，無常該到來時一定會到來，或許頃刻之間一切就會改變。
如果明白無常是這麼迅速又無法避免，就要常常提醒自己：現在擁有的一切只是暫時的，我們不值得為擁有財富與權勢而傲慢，也不要過度沈溺在世間所謂的幸福與快樂中。
濟群法師：幸福，誰知個中味
我們常常將幸福建立在一個未知數上，建立在我們不曾實現的人生目標上。
幸福在哪裡？我們盲目地追逐著。當我們沒有成家的時候，會覺得成家是幸福的基礎；當我們沒有孩子的時候，又會覺得孩子是幸福的源泉；當我們沒有地位的時候，會將顯赫的社會地位當作幸福的保障；當我們工作繁忙的時候，我們會覺得，能夠閒一點會很幸福；可有的人過得太清閒了，看到別人生活得很有目標，又會覺得忙忙碌碌才過得充實。
我們所理解的這些幸福，只是相對自身現有的生活狀態而言，同樣不具有幸福的本質。所以，當它們真正實現的時候，能給我們帶來的，也僅僅是由於暫時滿足而產生的相似的幸福感。
但人的欲望是無止境的，我們的滿足是很短暫的，新的欲望很快會產生。我們總是習慣性地享受眼前所擁有的一切，只有失去之後才會認識到它們的價值。
假如有一天什麼都有了，好像人生也因此失去了奮斗的目標。現在的人，物質條件遠比以往任何一個時代的人們都優越，一個中產階級的生活水准，可能已經超過了古代的帝王，但很多人並沒有因此而滿足，並沒有因此而產生幸福的感覺。
相反地，因為心靈空虛而去尋找刺激，因為生活無聊而去吸毒，因為對人生的厭倦而去酗酒鬧事，並由此造成了諸多社會問題。當我們了解到這些之後，便會發現，所謂的人生幸福，並不僅僅是外在的東西，更不僅僅是改善物質條件就能抵達的。
現在人不缺佛法，就缺老實修行！
現在人學佛出現一個問題，大家都很注重法，而忽略了「老實精進」。有人說，淨土好還是密宗好？《地藏經》好？還是《金剛經》好？我跟大家講，哪個都好！就看你喜歡與否，就看你因緣是不是在哪裡？
有的人可能前輩子就是西藏來漢地投胎，他再學佛，自然就喜歡轉經輪、念咒、念祈請文啊。因為他前輩子就是這樣子修的。無可厚非。但有的人，修禪宗的，人家就喜歡打坐。那也可以。你要念佛，也是很好。
每個法都能成就。像藏地的五加行這些修法，我們都很尊重。漢地的念佛，打坐這些修法，一樣要尊重。許多人造成誹謗就很嚴重了。
現在人出現問題，就是一種在尋找「法」，而不如實行持。老實精進，用功一天，休息三天。 找哪個人的「法」最厲害，消業障最快，成就最快，開智慧最快。跟各位講沒有最快的「法」！
如果你的心很正，哪個「法」消業障都很快。你心不正，釋迦佛給你灌頂，你都業障消不了。如果能消除的人，釋迦佛早就每個人都灌頂過去，每個人都到極樂世界了。那不是最好。所以不要有小便宜的心態。
修道心要正！以前人開智慧、消業障，自己不識字不會念咒，就會拜(觀音菩薩)，但他心地特別純、特別直。拜了三個月，菩薩就給他喝甘露水，他就開智慧了。不識字到智慧大開。這肯定是業障消除。這也是一個法啊！對不對！但我們對於得到的太容易的東西，往往不相信，因為太簡單了，喜歡搞點複雜的，神秘的，然後才相信。
現在人修行對「法」的迷戀，也是很可怕的。一迷戀上「法」，就很容易忘記了「菩提心」。《金剛經》說：「法尚應捨」。又說：「是法平等」。法都是平等的，要捨棄的。那最後要什麼？要的就是ㄧ顆菩提心 ，勤苦度脫眾生。
修行是修菩提心，不是修法。沒有菩提心，你去修，搞神通，或者搞些旁門左道，這都是很危險的。修行路上迷路的不知道有多少。為什麼？因為他人格不健全，貪小便宜心太重。
修行要修什麼「法」都不關鍵，關鍵是「人格要健全」。民國時在雞足山，有個老和尚他一輩子就是修路，他要效仿持地菩薩。別人供養給他一個廟他也不要。他就修路。這也是修行的方法。對不對？不需要很神秘的。也不需要搞一些自己也搞不懂的，越來越高深的東西。
老子講：「大道至簡。」
有的人學佛學了一輩子，學佛教理論，搞了一大堆。像個學者一樣。也是很可憐的。中國人有他獨特的思維方式，就是大道至簡。
假設要培養福報，最方便的就是做布施及供養。如【南無靈山會上菩薩】開始，一直到結束。什麼佛菩薩護法神通通供養到。或是【放焰口】儀軌也很簡單，只要七粒米就可以。
假使要消業障也很簡單。就拜阿彌陀佛，拜地藏菩薩，或是拜占察懺及八十八佛懺，努力拔除根本業緣。方法有很多種，只要願意每天拜，拜個三、五年，甚至十年，就一定有成就！
現今社會不缺法，就缺乏老實修行！學佛不一定要先懂得佛理。修行一事靠的是真心誠意老老實實才能起到作用。
而且不僅人會修行，動物也會，山精鬼魅也會。但現在人學佛出現最大問題就是俗務瑣事佔據所有的精力，或是為了追求事業名利而操心，結果妄念難息，心不清淨，修道就變得只是在學習佛學知識而已。
修道，是返回本有的清淨心，不是只運用大腦或運用知識而已。如果學習的只是知識，但不得「清淨」，煩惱又轉化不了。這些知識將成為修行上的負擔。
須知，每個「法門」都是為了回歸本性而已———佛性；法法平等並無高下，唯有老實修持必定能有成就！
老實念佛、老實拜佛、老實念經、老實懺悔、老實布施......
以下讓我們一起誠心念一下經文：
「至心禮地藏菩薩摩訶薩，願令十方一切眾生，速得除滅惡業重罪，離諸障礙。資生眾具，悉皆充足。
願所有香華等當修供養，仰念一切佛法僧寶，體常遍滿，無所不在，願令此香華等同法性，普熏一切諸佛剎土，施作佛事。
願十方一切供具，無時不有。我今當以十方所有一切種種香華瓔珞，幢幡寶蓋， 諸珍妙飾，種種音樂，燈明燭火，飲食衣服，臥具湯藥，乃至十方所有一切種種莊嚴供養之具，憶想遙擬普共眾生奉獻供養。
願一切世界中有修供養者，我今隨喜。若未修供養者，願得開導令修供養。
願我身速能遍至一切剎土，於一切佛法僧所，各以一切種莊嚴供養之具，共一切眾生，等持奉獻，供養一切諸佛，法身、 色身、舍利形像，浮圖塔廟，一切佛事。供養一切所有法藏及說法處。供養一切賢聖僧眾。
願共一切眾生修行如是供養已，漸得成就六波羅蜜，四無量心，深知一切 法本來寂靜，無生無滅，一味平等。離念清淨，畢竟圓滿。
南無地藏菩薩摩訶薩，大慈大悲，唯願護念，我及一切眾生，速除諸障，增長淨信。」
(以上經文可以背下來，供養時可以稱誦，稱誦後可以稱唸『南無地藏王菩薩』聖號千遍！)
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