兒子啊讀好的學校！
結婚啊討了一個好媳婦！
欸！生了一個孫子啊值得炫耀！
就常常用推測…推測出來啊！
唉呀 我這個孫子呀怎麼怎麼樣…是不是！
然後 就是說：我現在身價呀
多少…十億百億啊…不同凡響！
所以 世間人呀也都知道：有一天生老病死
但是 故意看不到、刻意的把死亡迴避！
不知道要勇敢的面對。
諸位 一直迴避問題是不能解決問題的，眾生就是這樣！
你一直迴避問題，他就是不能解決問題！
佛法不是麻醉藥品 它是：勇敢的面對問題、保持你腦袋最清醒的一個層面：就是佛法。
所以 眾生為了面子，寧可死在炫耀之下！炫耀那個緣起法。
碰到根本問題 就逃避，迴避：生老病死！
《20230708華嚴經直播回放》
慧律法師
大概很多人都有過類似的體驗：越是怕一個東西，就越不敢看它，越不敢看它，就越害怕。 人們與無常的關係就是這樣。 如果能轉過身來，面對面地好好端詳一下，會發現無常並不像想像的那麼可怕。 倘若沒有無常，離別的人就永遠沒有相聚的機會，生病的身體就永遠不可能痊癒，黑夜永遠等不到白天，低落的心情永遠快樂不起來。 這樣的世界不是很糟糕嘛？
——希阿榮博堪布《次第花開》
紹雲老和尚：平常都放不下，臨命終時能放下嗎？
我們在座的老年人多，家裡的女兒、孫女、外孫、孫子，這些人就像自己身上肉一樣，他一聽到哪個孫子孫女怎樣了，他的心就不知道怎樣是好，這就是「情」。我們講了生死，念佛號，你不把這個世界上的事情放得下到一定的程度，極樂世界不是好去的啊！
《阿彌陀經》上講得很清楚，「聞說阿彌陀佛， 執持名號，若一日若二日若三日乃至若七日，一心不亂」，到臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前了，大勢至菩薩、觀音菩薩你看到了，你知道你要走了，這時還有八個字：「是人終時 ，心不顛倒。」
他要走了，就是這個色殼子要死了，一想我家還有個孫子最愛的，還沒來見我，還沒見一面；我還有兩萬塊錢存摺還沒講出來；我還有個金戒指、金項鏈放在那裡還沒講，就這念一動，馬上佛就不見了。顛倒了嘛！你自己掛念這個娑婆世界了。
所以講，學佛的人是智信，一定要明白道理， 這就是理。你不明白這個理，你還認為你一天念上萬聲佛，發次火，打罵個人有什麼要緊的？你認為無所謂，實際上你不知道，你沒達到一心不亂，沒達到心裡徹底地放下。你平常都放不下，到臨命終時，那些冤親債主來了，能放下嗎？
所以講，往生是生前的事，不是臨命終。生前你沒有那個功夫，沒有那個放下的觀念，你想臨終的時候佛來啊？佛怎麼能來呢？就像打電話，沒接通。接通了，來了，你還要心不顛倒啊！不要記掛著還有個存摺、金條啊，還有最喜歡的下代沒來見面，那就不行啊！
任你千般快樂，無常終會到來！快快老實念佛！
淨土宗的祖師徹悟祖師，也叫夢中禪師，在前半生之中示現是一位參禪的禪師，而到後期專修淨土得大成就。
祖師通達世間和出世間所有教典，每當為眾生說法總是苦口婆心，而且學習了世間和出世間書籍之後，對我們說：
話到無常只自悲，百年彈指欲何為。
唯願慈父遂哀愍，小小蓮花給一枝。
師說在我們這一生百幾十年之中，象彈一下指速度這么快一樣，究竟我們愛做什麼事，無常不斷的在襲擊著咱們這些人，世間的風災雨災，以及每天的車禍、疾病、戰爭困擾著我們。所以無常的信息每當提起時感到悲涼。所以師悟出一種道理，就是希望能在這短短的幾十年時間專修一個法門。希望阿彌陀佛能夠哀愍著他，能夠生到西方極樂世界中去，儘管是下品下生也以足夠了。故他說：小小蓮花給一枝。儘管是最小的一枝蓮花，也是心滿意足了。
可見祖師對極樂世界有著無限的追求。他又這樣說：
林岱眨眼變青黃，總是無常信息忙。
穢土但超轉輪苦，蓮池下品又何妨。
他觀察到森林一年之間時青時黃的變化，所以說無常信息不斷是在忙碌，而觀察到這個世界是雜穢不淨，而且明白到歷生造了無量的惡業。所以他教導我們眾生，儘管是蓮池下品又何妨。徹悟祖師又這樣說：
猛切提名如救頭，娑婆那可久遲留。
猛切也即如是猛猛提著阿彌陀佛的名字，如在救自己的頭一樣，當無提的時候，恐怕這頭會即刻掉地上，所以他不斷提著佛的名字，而且告訴我們，娑婆不可再留下來了。我們心中必須在這一生之中生到蓮中去，到那時已經是一大菩薩，再來回歸娑婆世界，救度眾生，使眾生和我們一樣，離苦得樂，了生脫死，而且在現生之中能得大福報，心身安樂。
善導禪師是蓮宗二祖，在日本是稱蓮宗初祖，據說他是阿彌陀佛的化身。師對大家這樣說：
漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾。
假饒金玉滿堂，難免蓑殘去病。
任你千般快樂，無常終會到來。
唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。
祖師對我們說：目前青春貌美，音聲殊勝。但是，轉眼之間，我們的皮膚，琉璃般的皮膚會變成雞一樣粗，頭髮會變成鶴一樣白，而在行路相當緩慢了，儘管有滿堂金玉，難免有生老病死。儘管是有千般的快樂，像貴族一樣的快樂，但是無常信息總是會到來的。當無常到來時，我們會跟妻兒眷屬父母親朋各走各路，沒能永恆在一起。
所以祖師發現到我們這些人要和喜歡的人在一起，和親朋眷屬在一起，知心朋友能在一起，唯有徑路修行，徑路就是相當短的路就能行到，就能修行成功。就是但念阿彌陀佛了。
寬運法師：三界無安是火宅
我們以前有個例子說得非常好，「千里來書為棟牆，讓他三分又何妨」，「萬里長城今猶在，不見當年秦始皇」，他千里來書了，就是為那一棟牆，牆是在中間，還是在自己的牆簷下呀，希望自己的宰相父親能夠幫忙解決呀。但我們看一看，「萬里長城今猶在，不見當年秦始皇」，萬里長城還在，但是始皇帝沒有了，只到了二皇帝，那三皇帝、四皇帝不見了。
其實我們人啊，都是執著啊，你看《四十二章經》裡佛說了「人隨情慾，求於聲名，聲名顯著，身已故矣。」很多人，我們以前中國人講立德、立功、立言，揚名聲顯父母，當你功成名就的時候，那你已經垂垂老矣，他說當你聲顯赫的時候，身也差不多了，就好像這個蠟燭一樣，當發出光和熱的時候，他也燃燒了自己啊，換來了光和熱。他說人啊，隨著情慾。
那佛教就是要你斷除情慾啊，一切都是假的。
「八風吹不動，端坐紫金蓮」，這個八風都不動啊，你看我們人都是自私自利，名聞利養，五欲六塵，貪、瞋、癡、慢，這些個一切的名字都是假的東西，不要去認真啊。他說你啊，「貪世常名，而不學道，枉功勞形」，最終你看人生也不過就是百年嘛，「想到百年今人都是古人，睡到三更一切名利都是幻影」，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，他說「雖人聞香，香之燼矣，危身之火，而在其後」，這個說了，我們聞到這個香，發出香的味道的時候，這個香已經燃盡了。
他說「危身之火，而在其後」，人生何嘗不是呢？危身之火呀，我們說三界都是無安，三界都是火宅呀，但是我們自己不知道出離這個火宅，所以佛用了很多善巧的方便，給我們羊車、鹿車、牛車、大白牛車，用的善巧方便，讓我們離開這個火宅啊。他說否則的話，危身之火，而在其後，就是快燒到我們自己了，這個業力之火呀，一燒到以後，那我們可能是落到三塗去了，永沒有出離之期啊。
佛呀實在是悲憫芸芸的眾生，我們要理解佛的本懷呀，要幹什麼呢？「人隨情慾求於聲名」，我們要遠離情慾啊，那和道愈來愈近，其實目的讓我們向道方面發展。
本源法師：佛弟子最大的事情是什麼
在《法華經》裡面佛陀告訴我們，釋迦佛以一大事因緣出現於世，就是他來到這個世間，是為了一件大事情。那這件大事情是什麼事情？就是要令一切眾生離苦得樂。所以我們在《梵網經》裡面學過，佛陀為什麼要反反覆覆示現到娑婆世界來，來的目的就是為了這個大事情，希望所有的眾生要離苦得樂，要了生脫死。
那對於我們佛弟子來講，我們也有一大事情，這一大事情是什麼？如果對於普通在家人來講，那可能就是結婚、生子、成家立業；但是對於我們學佛的人來講，能夠了生脫死、往生西方，這個是大事。如果我們以這個事為大事，那就是跟佛陀來到這個世間的本懷是一致的；如果以此為大事，那我可以清楚的告訴大眾，只要你發願，那必定可以往生，必定可以成佛。
那為什麼我們現在念佛的人多，但是往生的人少？就是因為我們沒有把了生脫死、往生西方作為人生一大事。如果說今天本來說好來聽經的，結果哪個親戚朋友說今晚聚一下，完了便把聽經擱到一邊去了。所以往往把這個事情，都是擺在非常不重要的位置上面，有時間就去學習佛法，沒時間下次再去學。所以這個就是為什麼我們念佛的人多，往生的人少的一個根本原因。
佛陀他為了度化無量眾生，他講了無量的法門。無量的法門，那都是方便有多門、歸元無二路。雖然有不同的路徑、不同的方式，但是終點都是一致的。在這麼多法門當中，我們把它分成兩種法門：一種叫通途法門，一種叫特別法門。什麼叫通途法門？完全靠自力斷惑證真。另一種是要仰仗阿彌陀佛的大願力，那這個就是我們的念佛法門，這個是二力法門，不但仗自力，而且要仗阿彌陀佛的大願力。
佛陀在《大集經》當中告訴我們，末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。那我們知道現在這個時期，就是我們所講的末法時期，我們同修今天能夠有這樣一個因緣到這裡來念佛，那我很清楚的告訴大家，這個是你擇法正確，而且你決定是一個有福報有智慧的人。在這個時期，能夠到這樣一個殊勝的道場來，修持這樣一個念佛法門，那確實是非常的殊勝。我們要知道，念佛法門是末法眾生的良藥，我們要死心塌地的修學這個法門。
沒有平時的正念，絕無臨終的正念，淨土宗人對往生不可以敷衍了事
對淨土宗人的三個勉勵，對「感受」還看得很重，就不可能離開三界
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