【不好強爭先 斷除諸邪命】
不要爭強好勝，要斷除一切邪命養活。
【我們必須驅除那種通過千方百計，而將與人共有的財物受用歸於己有的心態與行為。】
比如在賽馬時，每個參賽者都想儘量把對手甩在後面，自己一個人遙遙領先，同樣的道理，在同一個場合中，有些人千方百計、不擇手段地利益自己，排擠他人，所有名聲、財富、受用等好處，都由“我”一個人獨自佔有，千萬不能讓旁人分得一杯羹。這種惡念，就是這裡所講的“好強爭先”。
【更要棄絕那種為了讓自己得到究竟的利益，而暫時先讓他人獲利得勝，自己吃虧失敗；或者為了滅除惡魔或疾病而去修心之類的、有計謀、有條件的自私行為。】
此處提到了兩種更應唾棄的行為：
有些極其狡詐的人，為了自己能獲得究竟的利益，暫時讓一點蠅頭小利給別人，以作為“放長線釣大魚”的誘餌。就像社會上的某些生意人，動不動就聲稱“跳樓價”、“買一贈一”、“虧本大拍賣”，表面上似乎是顧客占到了便宜，但實際上，他自己一點兒也沒虧，早就囊中鼓鼓、一本萬利了。
還有些人，修心只是為了消滅自己的疾病或魔障，至於其他眾生，根本不在考慮的範圍之內。這種自私自利的行為，我們也必須要根除。
【在有些人的心目中，仿佛又將修心法門僅僅作為能夠利益妖魔鬼怪的方法來修持，既然如此（盡心盡力地取悅於鬼神），那就與苯波教的做法一般無二了。】
這句話是說，我們若將修心法門當作利益鬼神的方便，就與苯波教沒有什麼差別了。這是什麼意思呢？《大圓滿前行》中講，苯波教以新鮮的血肉為供養，通過念誦一些儀軌，暫時取悅一些鬼神，使它們願意為自己效勞，以成辦某種利益。
同樣，如果我們也是以修心為代價，為了讓自己健康、發財，而念誦一些儀軌、供養諸佛菩薩，那麼這種“為自己而盡力取悅聖尊”的舉動，就與苯波教無二無別了。
既然不能以自己的利益為出發點來念經，那我們生病或遭遇到違緣時，應以什麼樣的心態念經呢？正確的心態是這樣的：由於我的一切都屬於眾生，所以如果我身體健康對眾生有利，就請三寶加持我疾病痊癒；如果我生病對眾生有利，就請三寶加持我的病千萬不要好。如果有邪魔鬼魅來加害我，也願我能依靠誦經的功德，滿足它們的一切所需……
按貢智仁波切的講義，這句話還有另一種解釋：“斷除諸邪命”是指斷除一切邪見、邪修、邪行。
所謂“邪見”，指的是常見、斷見；“邪修”是將本來不正確的修行，誤認為是正確的修行；“邪行”指將違背戒律的行為，當作是應該遵守的行為。以上這三種邪命，我們全部要一一斷除。
【而作為真正的正法，是必須能夠對治自己的煩惱與妄念的。】
錄自 《〈修心七要〉耳傳略釋》講義
加哲無著尊者 著
堪布索達吉 譯講
留言列表
佛教 
