菩提煉心

有福報的人和沒福報的人有何差別？

如果我們像這些人一樣精勤上供下施，也會成為具足福德之人。有了福德，就會像如意寶那樣，無勤滿足一切眾生的願望。

歷史上有許多具大福報者，如福力王子、善義王子、大施商主(這三位都是佛陀的前世)以及阿育王。

福力王子的福報非常圓滿，當他還在母胎中時，就能加持母親說出「積福得安樂，故人當造福，精勤常積累，對福生信解」的偈頌。

善義王子為了遣除眾生的貧窮，曾經和弟弟惡義一起到大海中取寶，在回來的路上，惡義用木條刺瞎了善義的雙眼，並搶走了如意寶，還騙父母說善義被淹死了，但善義依靠自己的福德力，後來不僅雙目復明，而且重新獲得了如意寶。

大施商主為了遣除眾生的貧窮，到大海中的龍宮取寶，結果以他的福德力，取到了三枚如意寶，並在南贍部洲降下了珍寶雨。

阿育王是佛涅槃一百年後出世的一位國王，他役使鬼神一夜之間造了八萬四千座佛捨利塔。據傳記中記載，阿育王的福報超過龍王，當他來到大海邊時，龍王都親自出來恭敬承事他。

此外，許多高僧大德也有巨大的福報，許多人見到他們的尊容就膽戰心驚。

福報確實非常重要，有福報的人和沒福報的人差別非常大，有福報的人能夠輕而易舉做許多善事，而沒有福報的人費盡力氣卻連一件善事也無法成辦。

《因緣品》中對此也有比較：「諸福真奇妙，其果極善妙，無似福解脫，是故當積福……福德淺薄者，難化墮惡趣，如沙中無油，彼者豈有樂。」講得非常清楚：福德非常奇妙，它的果報極其善妙，沒有像福德那樣能令眾生獲得解脫的，因此希求解脫的人應當積累福德……而福德淺薄的人很難度化，即使給他們宣說再多的佛法也沒用，這些人的前途只有墮入三惡趣，就像沙子裡搾不出油一樣，福德淺薄者不可能擁有安樂。

此外，《毗奈耶經》中說：「福應常修造，無福遭苦厄，若有修福者，現受當安樂。」也說明了這樣的道理：應當經常造福德，如果沒有福德，就會遭受各種苦厄，若能修造福德，今生來世都會獲得快樂。

總而言之，道友們要想盡辦法來積累福德。在一切積累福德中，最殊勝的方便法就是供養三寶。

唐代的法照大師在五台山親見文殊菩薩時，文殊菩薩對他說：「諸修行門，無過念佛，供養三寶，福慧雙修，此之二門，最為徑要。」

佛經中說：「一切世間諸安樂，皆由供養三寶生，故當恆勤供三寶。」《地藏十輪經》中也說：「三界中安樂，皆由三寶生，故求安樂人，常供養三寶。」

如果能精勤供養三寶，廣積福德，不但能獲得今生來世的安樂，而且能遠離諸魔的境界，很快成就無上菩提，如《華嚴經》中說：「若彼常於三寶中，恭敬供養無疲厭，則能超出四魔境，速成無上佛菩提。」

所以供養三寶是最有意義的事情。但關鍵是要長期去行持，即使供一盞燈、一杯水、一支香，也要在有生之年長期堅持，不能今天高興了就供養，過兩天不高興了就不供養。

現在有些人行持善法只是圖新鮮，等新鮮感一過去，就捨棄原來的行為，另換一種新的行為，這種人就像猴子掰玉米一樣——撿起新的丟了舊的。這種習慣非常不好，大家應該持之以恆地行持善法。

本來，沒有一個眾生不希求今生來世的幸福安樂、受用圓滿，而幸福安樂、受用圓滿必須通過上供下施才能獲得。

如《入中論》中雲：「彼諸眾生皆求樂，若無資具樂非有，知受用具從施出，故佛先說布施論。」可是有的人甚至連一把青稞也不供施，卻奢望獲得一切所想的東西，這種貪心將毀滅一切希求，結果一無所得。

我們那裡有一種說法，「未曾擊鼓無成就，未經搖頭無本尊」，意思是說，做任何事情都要付出一定的努力，否則不可能成功，就像沒有擊鼓就不會發出聲音，或者連搖頭動身的勤作都沒有就不會成就本尊一樣。

以發心建一座經堂為例，自己事先就要明白，這肯定需要付出大量的時間和精力，如果覺得自己無法付出這樣的時間和精力，干脆就不要去建這座經堂。這是一個很簡單的道理。可是，有些人雖然想擁有福德，但在實際行動中連一把青稞的供施都捨不得，這怎麼可能擁有福德呢?

還有些人更過分，從來沒有為積資淨障而努力過，卻妄想獲得高深的修行境界，甚至增上慢地認為已經開悟了。在金剛薩埵法會期間，我問一個人：「你念金剛薩埵心咒沒有?」他說：「不用念，我已經開悟了!」他對自己的開悟深信不疑，但我有點懷疑，因為我遇到過許多公認的高僧大德，他們每天都要不斷地行持善法。

在漢傳佛教的歷史上，許多公認的開悟者每天也不斷地行持善法，像永明延壽大師每天要念十萬遍佛號。與這些大德相比，有些人沒有做過任何積資淨障，就認為自己已經開悟了，到底他們悟了什麼也不好說。《教王經》中說，人死的時候，一切財產受用、親友眷屬都不會跟隨自己，只有生前造的善惡業會跟隨自己。

如果自己本來沒有證悟，卻自欺欺人，不精進積累善業、懺悔罪業，到死亡的時候，該跟隨自己的善業一點也沒有，而不該跟隨的惡業卻緊隨身後，這樣的「開悟者」是不是有點奇怪。

因此，希望道友們不要說大話，要老老實實地積累資糧，尤其要以三寶為對境來積累福德。

現在我們能夠見到供養處的佛像，這說明自己往昔曾經積資淨障，如果能把它們觀為真佛來作供養，則與供養真正的佛沒有任何差別。如《右繞佛塔經》雲：「誰以等信心，供養在世佛，與其捨利塔，福德無有別。」作為末法時代的眾生，從一方面看，我們無緣見到佛陀的真容，可以說福德淺薄，但從另一方面看，佛法還沒有徹底隱沒，還能見到三寶所依和佛陀般的傳承上師，我們還算是有福報的。

有些出家人說：「我真是沒有福報，還不如當初不出家修行。」這種說法是不對的，其實，沒有生在邊地、能見到三寶，這就是巨大的福報。

有些人脖子上掛著一大串像章——釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、蓮花生大士……走起路來叮叮當當響，這也是有福報的象征，如果沒有福報，連這些像章也見不到。

所以，現在值遇這些殊勝對境之時，大家千萬不要錯過機會，應該以這些對境來積累資糧，只要自己的心清淨，就可以積累巨大的福德。

世上最有福報的人原來是這樣子的，快來看看你是嗎？

世間第一等的福報是什麼？修行、念佛！

修正自己錯誤的行為，這是真正的福報！有機緣天天聽經、念佛，是天下最有福報的人！

真正修道人，生活樸實節儉、隨緣自在，諸佛護念，所以要知道，能放下的人，真正有福！

一天到晚背好多包袱，那人可憐，沒有福!

"定"是真正的福報，無論在什麼境界裡面，不被境界轉，在境界中如如不動，這種人有福！

"一心清凈",身心沒有牽掛、沒有憂慮、沒有煩惱，這是真正的福報！

福報現前不能享，福報要用來供養一切苦難眾生！福報給眾生享，不要自己享，這樣福報就永遠享不盡；福報自己享，沒幾天就享完了。福報給眾生享，是真正的福報！福報自己獨享，很容易變成禍害。

所以，世尊示現在九法界，絕不示現享福之相！

福報絕對不是為自己享受，而是為了接引眾生。念念為眾生，不為自己，這個人福報無邊。

經雲："親手布施，誠誠懇懇，福報最大。"

有許多人發心印經，印經是修大福報!

一切經裡面，最有價值的無過於《阿彌陀經》，這是弘揚圓頓大法，弘揚第一法門，我們明白之後應當努力去做。

念佛法門，是一生成佛的法門，如果你死心塌地來修學，成佛真的不難，三年決定成功，所以說哪一種人福報最大?

老實念佛，一句"阿彌陀佛"念到底的人，這種人福報最大！懂得三世因果，就不會怨天尤人!

佛告訴我們："一切法從心想生"!善心現善境界，三善道!噁心現惡境界，三惡道!要斷除濁惡，恢復清凈，必須從心地下功夫。

佛在經上特別提醒我們，這個世界是五濁惡世，特別是在現代的社會，人心是貪嗔癡慢疑。貪嗔癡慢疑現的是什麼境界?三惡道的境界。現在三惡道已經現出來了，我們不必到三惡道去看，我們這個世間就是。

人心有善有惡，你說三惡道苦，三善道也苦!

這個世間，天災人禍，災難頻繁，像地震、水災、風災這樣的大災難，我們今天都受到了，由此可知，六道都苦。

苦日子，貧窮的人容易體會，富貴的人不容易體會。他沒有受過苦，你跟他講三界統苦，他沒有辦法體會。除非一個大災難出現，他沒東西吃了，他才會曉得飢餓苦;他沒有衣服穿了，他才知道凍的苦。必須到他失掉的時候，他才知道苦。

苦樂的果報是自己修的，自己去受用!

全是自作自受，決定不可以怨天尤人。現前一般貧窮的人家，他不覺悟，怨天尤人，這不是解決問題的方法。

解決問題的方法，是要真正懂得因果報應!財富是命裡頭有的，命里怎麼有的?是你前世所修的，這是因果通三世!

因果報應，現在連外國人也知道，欠命的要還命，欠債的要還錢。

讓身體越來越好的秘訣

諸位也許看過"山西小院",那些癌症的病患，醫生都放棄治療，但是他們一心放下對於疾病的這個念頭，不再想這些，專心讀經念佛，居然在很短的時間他的病就好了，再去檢查沒有了。

社會一般大眾認為這是個奇跡，現在我們讀了這篇文章，知道它有科學根據。

他說："如果能夠在越多的時刻保持樂觀、祥和、喜悅、感恩的心情，避免憤恨、不滿、妒嫉、不安、懷疑的情緒，久而久之，身體就越來越健康，免疫系統越來越強健，越來越不容易生病，正向思考的神經系統也會越來越發達，想法就越來越樂觀積極，形成一個良好的循環。很多疾病都是因為自身細胞不健康，而變得難以治療。"

身體細胞的變化都在我們的念頭，我們念頭善，身體細胞都會變成很好，如果我們念頭邪惡，我們身體細胞就變成帶著病毒，這個道理要懂。所以他引用諺語，所謂「好人好自己，壞人壞自己。世上沒有損人利己的事情，損害別人就是損害自己。人要想真正健康幸福，要用愛、感恩和祥和的心，代替所有怨恨、不滿和憤怒的病態心理。

這是科學家給我們做出的報告。

南無阿彌陀佛！

南無阿彌陀佛！

南無阿彌陀佛！