菩提煉心曼陀羅

阿難！彼諸眾生，堅固服餌，而不休息，食道圓成，名地行仙。
彼 諸眾生者：指別修妄本也。總冠十科，步居於此。前五科行字，作平聲讀之，約步履行走而言。後五科行字，作去聲讀之，約功行淺深而論。堅固服餌者：謂存想堅 固形骸，由於服食藥餌，以諸藥物，炮煉修治，為丸作餅；服食不休，而得功效，謂食道圓成。不惟百體康壯，壽年延永，必至身輕行疾，名地行仙，不能升空。故 此與下四科，為以步履輕重，遠近高下，而分勝劣耳。

飛行仙

堅固草木，而不休息，藥道圓成，名飛行仙。

堅固草木者：謂存想堅固形骸，由於服食草木。

此與上科藥餌，不過生熟之分，惟不餐煙火食，但服紫芝黃精、松枝柏葉；服食不休，而得功效，謂藥道圓成。行步如飛，昇高越壑，身輕勝前，故名飛行仙。

 
遊行仙 

堅固金石，而不休息，化道圓成，名遊行仙。
堅固金石者：謂存想堅固形骸，由於烹煎鉛汞，煉養丹沙，而不休息。故能化形易骨，點石成金，各獲其效，謂化道圓成。為超脫而遊世外，因利濟而遊寰中，故名遊行仙。

 
空行仙

堅固動止，而不休息，氣精圓成，名空行仙。

堅固動止者：謂存想堅固形骸，由於動止；動以運氣調身，止以養精安神；動止以時，起居必慎。

由是運養不息，初則練精還氣，繼則練氣還神，終則練神還虛，故得氣精兩化，形神俱妙，謂氣精圓成。乘雲御龍，遊於虛空，故名空行仙。

天行仙

堅固津液，而不休息，潤德圓成，名天行仙。

堅固津液者：謂存想堅固形骸， 由於津液；上出為津，下嚥為液；即所謂鼓天池，嚥玉液，能令水升火降，久而不息，水火既濟，而結內丹；內外融通，與物無累，謂潤德圓成。乘正御氣，遊乎天 上，故名天行仙。 《指掌》云：此上五仙，前二似屬彼之小乘，以只知存想圓形，全無利濟之心，但以有煙火無煙火；分之為二。後三似屬彼之大乘，以兼有利濟之心，但遊行未能忘 身，不能遠達高舉。而空行，則形神俱妙，雖能高舉遠達，而猶有分齊。至於天行，則與天地合其德，與六氣合其用，利萬物而不宰，處寰中而無跡矣。

通行仙

堅固精色，而不休息，吸粹圓成，名通行仙。

堅固精色者：謂堅固其心，以求 精色。採日月之精華，食雲霞之彩色，久行不息，粹氣潛通，粹即日月雲霞之精粹，謂吸粹圓成。形與氣化，神與物通，穿金石，蹈水火，任運無礙，而與造化交 通，故名通行仙。 漢武內傳，東方朔遇黃眉翁曰：吾卻食服精氣，三千年一轉，反骨洗髓，三千年一轉，剝皮伐毛；吾生已三洗髓，三伐毛矣！所以視天地若蜉蝣，等古今猶旦暮也。

 
道行仙

堅固咒禁，而不休息，術法圓成，名道行仙。

堅固咒禁者：謂堅固其心，以持咒禁。持咒，則延年益壽，護國佑民；禁戒，則止嗜戒欲，降妖袪魔；久行不息，而得功效，謂術法圓成。咒是咒術，法是禁法，咒棗書符，以愈疾病，禁毒驅魔，以利群生。將此道以養身，推此道以濟世，故名道行仙。 

 
照行仙

堅固思念，而不休息，思憶圓成，名照行仙。

堅固思念者：謂堅固其心，沉思靜念，存想頂門而出神，繫心臍輪而練氣；即繫心臍輪下，透尾閭關，上昇夾脊雙關，以至直透泥洹宮，衝頂出神；久行不息，而得功效，謂思憶圓成。神出入而自在，氣上下以交通，形神照應，故名照行仙。


絕行仙

堅固變化，而不休息，覺悟圓成，名絕行仙。

堅固變化者：謂堅固其心，以窮變化，推求其術，深研化理，久行不息，而得功效。

心存化理，久則覺悟，而與造化相通，謂覺悟圓成。移山倒海，翻易四時，故名絕行仙。二正列諸仙竟。

南懷瑾老師：佛說自古有十種仙道，其中有秘密

在《楞嚴經》上，指出來修行的關鍵重點，就是走岔路的五十種魔境界。佛把生理跟心理，歸納為色、受、想、行、識五陰，五陰各有十種魔，共有五十種，仔細分析還要多。最後佛罵什麼人為外道呢？連他的弟子證了羅漢果的聲聞緣覺，都屬於外道，因為心外求法，沒有徹底明心見性。

佛在講五十種陰魔時又提到仙道，不屬於魔也不屬於外道。所以梁啓超他們認為《楞嚴經》是偽經，因為他一看到仙字，哎呀！這個仙啊、神啊只有中國有，印度沒有的啊！他們就是學問不通！民國初年梁啓超他們，對這方面知識還是有限，學問不淵博，認為把中國神仙都加進去了，所以這個經是假的。其實印度的仙道之說跟中國一樣，存在了很久，婆羅門教、瑜伽都是修煉仙道的。

道家講神仙有五種：鬼仙、人仙、地仙、天仙、大羅金仙。佛說仙道有十種，他沒有說是魔道，也沒有說是外道，他說這些修成神仙的，壽千萬歲而不死。雖然長生不死，因為沒有明心見性，所以墮落為神仙沒有成佛。假定這些修成神仙的人又大徹大悟了，佛他老人家一定說那當然是佛！經文講了一半，你要看清楚。

佛分析的有一條就是我們講的，由修煉精神，堅固妄想而成功，特別講堅固妄想。所以修密宗的人觀想修成功了，也是堅固妄想成佛，觀想成佛。你把它融會貫通以後，哇! 這個學問蠻好玩的，我們跳開了佛道的這個圈子，站在學術的立場上講，都是研究生命奧秘的一種學術。丟開宗教外衣及仙佛觀念，生命就是有無比的奧秘，有無窮的奧妙，可惜人類自己不知道。假設人類知道了，的確可以祛病延年，長生不老，每人自己對成佛都有把握。不過我還沒有做到，在理論上我可以提這個保證。

佛家《楞嚴經》上講五十種陰魔，包括了他的小乘弟子聲聞緣覺，沒有證到大乘境界，都是外道。但是他另外講到十種仙，他只說仙道，沒有講他是魔或者是外道。照佛的觀念，練氣這一派屬於「導引」，每一個都會長壽，你們翻開《楞嚴經》看了就知道，可以「壽千萬歲」，所以《楞嚴經》有很多秘密。這十種仙，有一種是祝由科，畫符念咒的，有的也可以達到長壽。另有吃藥的，道家所謂外金丹，吃丹藥把身體改變過來也可以練到長壽。這些雖然練成長壽，但不得正覺，沒有大徹大悟，就淪為仙道了。

諸位讀書要留意，不要被佛經騙過去了。佛都告訴你老實話，假設一個人做工夫，練成活到一千歲一萬歲，若得正覺大徹大悟了，那就不叫做仙道，就成佛了。佛沒有騙你，他反過來的意思已經告訴你了，這些都是入道的方法。所以常有朋友罵別人旁門左道，我看不慣的時候也講幾句，旁門左道也是道，不過多轉幾圈而已。你走的也不一定是大道啊，這是很難講的。「處處綠楊堪系馬，家家有路到長安」，這首詩，每次我都把原文搬出來，因為多年來被人改成家家有路通羅馬，不像話！這是唐人的古詩，與羅馬無關，修道也是這樣的道理。

《楞嚴經》中佛講有十種仙，有一類是吃外丹的，這些修持的方法都可以壽至千萬歲或更長。佛說有五十種陰魔，對於陰魔，佛是嚴加苛責的；但對於十種仙，只說不得正覺，所以就走入仙道。我常說佛只講一半，假定十種仙又得正覺，那是否會成佛呢？後半截佛沒有說的話，就等你自己去研究。

《我說參同契》

佛說：「又有一處從人本位，不依自性正覺而修習定慧的正三昧，卻懷有妄念而別修一種法門。他們借著精神存想，以堅固自身的形骸，而逍遙樂于山林之中，或者人跡所不能到的地方。這樣的共有十種仙道。

（一）地行仙：修習服食的法門。堅固形骸而不休息，由食物上達到目的，名為地行仙。

（二）飛行仙：修習烹煉草木藥物的法門。堅固形骸而不休息，由藥物上達到目的，名為飛行仙。

（三）遊行仙：修習化煉五金八石，用以服食的法門。堅固形骸而不休息，由化驗烹煉上達到目的， 名為遊行仙。

（四）空行仙：修習吐納，導引，運行氣脈的法門。堅固形骸而不休息，由鍛鍊本身精氣達到目的，名為空行仙。

（五）天行仙：修習咽納，吞服津液，或服用凈水的法門。堅固形骸而不休息，由水德潤澤的功能而達到目的，名為天行仙。

（六）通行仙：修習日月精氣，採納天地精華的法門。堅固形骸而不休息，由吸收天地間物理精華而達到目的，名為通行仙。

（七）道行仙：修習梵咒的法門。堅固形骸而不休息，依咒語法術上而達到目的，名為道行仙。

（八）照行仙：修習精神思念，存一注想的法門。堅固形骸而不休息，用精神思惟憶念而達到目的，名為照行仙。

（九）精行仙：修習交遘的法門。堅固形骸而不休息，在互相交感相應而達到目的，名為精行仙。

（十）絕行仙：修習天地變化物理的玄妙法門。堅固形骸而不休息，從覺悟天地變化妙理而達到目的，名為絕行仙。

他們都從人本位中，只求修煉此心，不修自性正覺。另外別求長生之理，可以使壽命維持千萬歲。休止在深山茂林，或者大海島之間，自與人世隔絕。其實還是沒有離開妄想輪迴的流轉作用。如果不再進修正知正覺的如來三昧，福報完時，還會輪轉墮落。」

《楞嚴大義今釋》

一般學者認為《楞嚴經》是偽經，其實《楞嚴經》都有消息給你的，消息在哪裡呢？《楞嚴經》的消息在十種仙道里，是五十種陰魔之外，這個不是魔，也不完全是外道，《楞嚴經》把他列為十種仙道。這十種仙道中，有些人念咒語的，有些人練什麼功夫的，有些人煉藥的。所以也算是外道，佛說他們未證得阿耨多羅三藐三菩提。《楞嚴經》自己叫作密因，是密宗的經典，它有個秘密在裡面，我們讀佛經不要被佛瞞過去了。

反過來講，這十種仙道如果他有這個功夫本事，他又能證入，那是什麼個說法呢？那就是佛了嘛！很簡單。乃至他走外道法門的，你看密宗很多修法是外道修法，雖然走了迂迴路，可是他走到這裡一轉入正道的話，他得到證入了，改邪歸正總沒有錯了吧！這就是秘密。

《維摩詰的花雨滿天》

《楞嚴經》卷八提到十種仙。一般攻擊《楞嚴經》為偽經的理由是——印度沒有仙道，只有中國才有。實際上印度修仙道的婆羅門教，比佛教還早。比如「唵嘛呢叭咪吽」這個咒子，在南非、南美等地，幾乎全世界都有人念，但並不是中國傳過去的。這個時代搞學術文化的人，常閉門造車，閉戶稱王，令人感嘆。

佛在《楞嚴經》卷八說這十種仙道：「是等皆於人中煉心，不修正覺，別得生理，壽干萬歲，休止深山，或大海島，絕於人境，斯亦輪迴妄想流轉，不修三昧，報盡還來，散入諸趣。」

這十種神仙，只在心的方面修煉自己，沒有大徹大悟證得菩提，他們掌握到了生命存在的關鍵，活一千歲一萬歲都辦得到。但這只是輪迴妄想的流轉，沒有明心見性，還是會墮落的。如果能明心見性，那就對了。執著了方法為究竟，那就不對。不明心見性，什麼都不對；若證得了菩提，什麼都對。

《如何修證佛法》

道教的天道、輪迴與天人！

提到天道，不能不說到六道輪迴。關於輪迴的說法，一般認為是佛教提出的，實際上道教也承認輪迴的存在，或者可以說輪迴是一個客觀存在的真理。

兩教都發現了這一事實，認為這是宇宙的一種規則，只是在具體的名稱和分類上有一定的不同。

《高上玉皇本行集經》是一部很重要的道教經典，為元始天尊所說，天真皇人所傳，此經「演自元始，化本玉帝」，被認為是「法品最尊，靈文第一，自來經書無有及此者 」，這部經典在道經中的地位相當於玉皇在道教神系中的地位，極其尊貴。

在道教經典中被奉為「諸經之王」的《高上玉皇本行集經》中直接提出了六道的概念：「六道一切眾生，聞是香者，普蒙開度。所謂天道、人道、魔道、地獄道、餓鬼道、畜生道。」

在道教經典中也有五道的說法，比如《太上老君虛無自然本起經》載：

一道者，神上天為天神（神道）；

二道者，神入骨肉，形而為人神（人道）；

三道者，神入禽獸，為禽獸神（畜生道）；

四道者，神入薜荔，薜荔者，餓鬼名也（餓鬼道）；

五道者，神入泥黎，泥黎者，地獄人名（地獄道），神有罪過，入泥黎中考。

如此五道，各有劫壽歲月。

這部經中將輪迴分成五道，即神道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道，認為這五道都有壽命劫數，也就是說，還沒有擺脫生死輪迴。這裡的神道，應該對應的是佛教六道中的「天道」。

唐代高道潘師正在《道門經法相承次序》中也提到了五道：「一天道，二人道，三地獄道，四餓鬼道，五畜生道。」

所以，道教是有「輪迴」這一說法的，至於是五道還是六道，主要是由於分類的標準不同，五道的說法是將魔道歸入天道中。個人認為，「輪迴」是一種類似於自然現象的宇宙規則，我們不必再糾結於它到底是佛教的理論還是道教的理論，這一理論是天地間普遍存在的真理，就如自然界颳風、下雨、打雷一樣，誰都能認識到這些現象。

中國人時常講「萬法歸宗」「三教同源」，認為不同宗教都是基於對同一真理的認識，只不過是視角不同，由此而產生出不同的宗教。

天道是什麼樣的存在？

說起天道，離不開道教的三十六天說。道教的三十六天說，是道教對宇宙空間和神仙境界的詮釋。《太上洞玄靈寶無量上品度人妙經》（簡稱《度人經》）中最早提出了三十二天的概念：「三十二天，三十二帝。諸天隱韻，諸天隱名，天中空洞，自然靈章。」經中列出了三十二天的具體名稱和主宰該天的天帝的名諱。這三十二天再加上境界更高的三清天、大羅天，合稱三十六天，但三清天、大羅天已經斷離生死，不入輪迴。

唐代高道潘師正說：「（三清天、大羅天）即是至道極果，畢竟不壞仙宮，與道同真，常湛極樂。」另外三十二天中有四梵天，又叫四種民天、聖弟子天，這四天「出二氣之外，無年壽之限，喜樂清淨也」，也是不入輪迴的。所以道教的天道只有三界二十八天。三界指欲界、色界、無色界，不能斷生死，尚在輪迴中。

根據《無上秘要·三界品》和《雲笈七籤·天地部》所載，現將三界諸天的名號和三界的特徵羅列出來（見上表），以便我們能有更直觀的認識。

以上關於三界的說法，是道教所形成的統一定論。三界諸天中居住著天人，這些天人比人的境界要高出很多，天人的境界越高，其壽命也越高。人要想進入諸天，要通過修道一步一步上升，潘師正在《道門經法相承次序》中說：

初從凡學，受持法戒，行無缺犯，則名系仙錄，得入五嶽靈山洞宮之中。從洞宮中，進學無替，位登欲界諸天。從欲界天中，進道無替，位登色界諸天。從色界諸天，進道無替，位登無色界諸天。從無色界諸天，進道無替，位登四種人天。從四種人天，進道無替，位登無上三天。從無上三天，進道無替，位登最上大羅之天。

文中所說，只有「進道無替」，才能進入更高一層的天界，諸天是根據修道的不同境界來區分的。凡人要想升入天界，獲得長壽，乃至不死，必須積功累德，不斷地修行。唐代高道李少微曾提到：「凡人口業淨，有十善功以上，生欲界之天」，「身業淨，有三百善功，得生色界」，「心業淨，有六百善功，生無色界四天」，「炁觀轉妙，結習都忘，若洞入自然，即升居種民天也」。隨著境界的提升，修道者的壽命不斷延長，最終超出三界，進入「四梵三清」之中，達到了斷生死、超出輪迴的境界。

有些人認為，道教的神仙屬於天道，是天人，是不能免於輪迴的，並以此來貶低道教。通過上文的考證，我們可以輕鬆地反駁這一觀點。這是對道教經典的無知而產生的偏見。

道教神仙的範疇很廣，三界諸天中的天帝、仙官眷屬等，都可以算是神仙，而三界中境界高的天人也可以稱為仙人，他們是修行中的天人，他們比凡人具有神通，能夠在人間顯化，但他們有生死，如果修行不精進，便會退轉到低的境界中去，所以他們是有輪迴的。

而道教所供奉的神仙祖師、上聖高真，都是已經達到了「三清境」的境界，達到了「證果極地」，能夠「分形應化，神通自在，湛然常住不壞之天」，是不在輪迴之中的。

簡介仙道與精怪眾生

揭秘阿修羅道、天道及旁生道眾生之苦

關於阿修羅的故事