人既然生於凡之中，難免有「窮困的時候」，但有時亦有「通達之時」。
當面臨「窮困、通達」你如何自處？要「不驚於心，性命自然」，人生過程最怕的是，你常隨著人生舞台的「高興而高興」、「不高興而不高興」，因此產生了煩惱、痛苦。
要知道修行這條路雖苦，有時換個角度，你會發現——比上不足，比下有餘。雖然一生中，一路走來都是坎坷的路，但我們能透過修行吃苦了苦，「你心智的成長勝過別人」，這即是別人得不到的智慧，也是別人無法獲取的。換個心境去體悟‥「真正的苦，是得了道不修，再輪迴於六道中」，那才叫做苦。
古人云‥「鬧市練道客，塵緣試修人」。
當我們在凡塵中隨波逐流，是否曾想過，今生我們是來扮演何種角色？過去在佛前立願，要如何去實踐？要知道「只走人間道，是買不得生死」。
1、悟透生死大事、心性的練就，本來就要藉人事、環境來磨，藉磨以顯真。
2、心平路就平，故修行心量要大，頭要低。
1﹑先去私心——可以共公事。
2﹑先平己見——可以聽人言。
3﹑反省自己——才能寬恕別人。
《心地觀經》云‥「能觀心者，究竟解脫，不能觀者，究竟沉淪。」意思是說‥二六時中，看看自己的心，心物究竟有多少，把自己的心看空、看沒了，心境上空無一物，就能自見本性；向外求解脫，如無根浮萍空自流，必墜生死苦海。
「解脫」就是跳脫煩惱生死地，證到不生不的淨土，依修行來講就是‥
（1）不被內在無明三毒所牽，
（2）不被一切色相塵境所擾，
（3）不被橫逆潦倒所動搖。
跳出來，才能自在解脫。
修行為何不能斷生死？就是對花花世界「貪戀執著」，才有無盡煩惱，因此「看淡、放下」才是修行之道。
看淡—看清楚、看徹底這短暫人生、虛幻世間。
放下—不再留戀，徹底解脫。
「究竟解脫」要建立在真正「會聽」、「會看」、「會說」，才能智慧圓滿。
（一）真正會聽的人——要聽無聲之聲，即佛所說的真實語「心印之法」，（甲）不聽是非而聽實話，（乙）不聽惡言要聽善語，（丙）不聽雜言要聽佛法。
諦聽佛法——不可流於習慣，要印在心靈，透過佛法實踐，把內在的心物、垃圾去除，才能「物我兩忘」、「六根清淨」，真正進入「寧靜禪淨的生活」。
此境即是‥「對境有相，離境則無」，世間一切恩怨是非，轉個念，通通沒有相，心境上一無所有。
（二）真正會看的人——要無相之相，即內心世界。意思是說‥看這虛幻的世間，沒有一樣是你的，唯有往內觀‥「在漆黑的世界，點燃內在的一盞心燈」。
世界的一切原來都在自己心中，要學會‥
（1）不看外而看內——不看外在虛幻不實的花花世界，要觀內心真實世界。
（2）不看有而看無——不貪求、不擁有、要放下一切。
（3）不看妄而看真——不被色相、塵境綁住，要顯內在的真心。
（4）不看他而看己——不看別人缺點，要反求諸己。
（三）真正會說的人——要說無言之言。
意思是說‥行無言之教，要以身教化人，己立才能立人。
修行過程，要時時戒慎恐懼，如果沒有覺醒的心，如何明鏡自照？如何己利利人？自己的心都是黑暗，如何以身教化人，如何點燃眾生的心燈呢？
文/ 古月
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