四種錯誤執著是外道無數種之總括：
一邪因邪果，外道雲大自在天能生萬物，萬物若滅，還歸本天，若天瞋，則四生皆苦，若天喜，則六道悉樂。然天非物之因，物非天之果，蓋是邪心之所畫，故曰邪因邪果。
二無因有果，執萬物無因而有自然，例如言萬物依造化而有，造化無因，簡言之，即造化無因而有果也。又名自然外道。就無因言，謂為無因，就有果言，謂為自然，此其所執也。
三有因無果。斷見者流，謂唯有現在實無後世，例如草木，盡於一期是也。
四無因無果，總為撥無因果之邪見，無可受苦樂果之善惡業因，亦無對於善惡業因之苦樂果也。三論玄義曰：「總論西域九十六術，別序宗要，則四執盛行：一計邪因邪果，二執無因有果，三立有因無果，四辨無因無果。」
【外道】
於佛教外立道者。為邪法而在真理之外者。
資持記上之一曰：「言外道者，不受佛化，別行邪法。」
天台淨名疏一之本曰：「法外妄解，斯稱外道。」
三論玄義上曰：「至妙虛通，目之為道。心游道外，故名外道。」
圓覺經集注中曰：「心行理外，故名外道。」
梵網經上曰：「天魔外道，相視如父母。」
圓覺經曰：「汝善男子，當護末世是修行者，無令惡魔及諸外道惱身心。」
外道之種類不一。百論有「二天三仙」，四宗論及入大乘論有「四外道」，維摩經，涅盤經等有「六師」，唯識論有「十三外道」，瑜伽論有「十六外論師」，外道小乘涅盤論有「二十種」，大日經有「三十種」，涅盤經，僧只律等有「九十五種」，華嚴經，智度論等有「九十六種」。佛陀贊嘆破斥外道的行為都是有原因的，破斥外道對眾生解脫有利，功德大，親近外道於解脫很不利，業力重。
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