世間種種作為、成就，都必須依賴無數因緣的匯聚才能完成。佛陀曾經從兩個角度來具體分析學習佛法時所必須具足的條件。
一、是「離八無暇」。
二、是「具十圓滿」。
一切眾生若缺少其中一項，都難以踏入佛門。
首先說明第一類的條件：離八無暇。
「暇」，意為有閒暇、有條件、有機會修學佛法，並且遠離、去除八種不利的條件及環境。
一般簡稱八無暇、八難。前四種屬於生活在不好的環境；後四種則隸屬於不好的條件。
以下簡單介紹這八無暇的狀況：
(1)地獄道：永無止境地承受各種各樣的痛苦，沒有時間接觸佛法。
(2)惡鬼道：由於不斷地尋找水和食物，故無片刻時間修學佛法。
(3)畜生道：因為不能聽聞、思惟，所以無法學習佛法。
(4)邊地：若生在野蠻落後或者是沒有佛法教化的地方，便難以接觸到佛法。
(5)天人：擁有各種欲樂享受，且不受痛苦，所以不想聽聞佛法，更難以生起出離心，因此無法增長智慧。
(6)邪見：由於生長環境的關係，無法接受正確的因果輪迴觀念，以致於無法深入修行。
(7)未值佛出世：佛陀若未出世、未於世間轉法輪，我們也就聽聞不到佛法。
(8)諸根不具：如聾啞之人，生理上有嚴重的障礙，無法聽聞教法；而精神狀態不佳的人，他們也無法意會佛法，這些都屬於此一範圍。
有情離八無暇即獲「暇」，否則便不能製造善業，也無緣聞、思、修佛法。
第二類的條件──具十圓滿：
「滿」，意為具備圓滿，有十種圓滿條件。「十圓滿」分為五種自圓滿與五種他圓滿，也就是個人修習佛法時一定要具備的五種內在條件和五種外在條件。具足二者，也就具足了十圓滿；若不具足，我們也要盡力懺悔、累積功德，希望來世能具足十圓滿。
一、五自圓滿：
(1)得人身。
(2)生中國（生於有佛法之地）。
(3)諸根具足。
(4)無宿業顛倒、未造五逆重罪。
(5)深信三寶。
二、五他圓滿：
(1)值佛住世。
(2)佛轉法輪。
(3)佛法住世。
(4)僧團住世：得善知識慈悲教導。
(5)修持因緣具足：有悲憫心之施主佈施，而能有時間修學佛法。
具足暇滿的人身稀有珍貴，實在是值得慶幸、珍惜；如果能好好以此身修善積福，出離輪迴，其功德更是不可思議。聖典常以「入海盲龜以頸穿浮木孔」來比喻暇、滿 人身得來極其不易。今日能夠具足種種條件，並且接受佛法的大眾，如果沒有前世的福報因緣，不可能擁有如此殊勝的果報。在輪迴中，我們是否在每世都能確保瑕、滿人身，端賴於我們有沒有把握機會精勤努力修學佛法。
要成就佛道，就得依止人身。人身甚至比天人身更為珍貴，因為天人雖然可有少量的修持，但過於安樂的生活環境卻是不利於修學的。
人身難得──我們叫它人身寶，為什麼人身如同寶物呢？是因為我們能利用人身來學習佛法、修持教法、覺證解脫。
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