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佛陀處理眾生障礙三階段(一)對治生死業障
淨界法師

陪著我們成長,佛陀要處理的第一件事就是生死業障,因為這個是最務實的。因為這種業障一來,你生命都沒有了,你到哪裡去都不知道了。所以說,你輪迴不解決,那你的人生永遠充滿了變數。你不要跟我講,說你來生要去哪裡,因為你說了不算。我今生布施,我來生一定到天界去?未必!因為我們的業力有很多了,你今生的業力只是代表今生,你過去還有很多業力,你不知道臨命終是會碰觸哪一個業力的。所以,輪迴不解決,我們的人生就非常被動了。你如果沒有解決生死輪迴,你的人生只有一句話就講完了,就是「萬般皆是業,半點不由人」,就這句話就講完了。

所以,這麼可怕的業力,當然佛陀要先處理了。就告訴你,放棄主宰,不管好壞,逆來順受,把生命放到來生去。就是放棄今生,活在未來,一心歸命極樂世界阿彌陀佛,「我今暫作娑婆客,不久蓮池會上人。」我該還的還,該怎麼樣怎麼樣,我坦然接受,但是我不再有相續的動作了,我不再去主導它了,我放棄人生的主宰權,該怎麼樣就怎麼樣。

那麼,這種情況當然不能把業全部清乾淨,至少會讓它沉澱。因為第八識的業力不能單獨活動,它一定要跟六七識產生展轉的熏習,叫作種子起現行,還要現行熏種子。就是說,你不攀緣它。業力最大的麻煩就是,它一個碗敲不響,你越理它,它就越當一回事。業力就是這樣,你這個人執著越重,你的業就越重,就這樣子。所以你把業看破了,它自己會沉澱。它自己去沉澱,因為你已經不能跟它產生互動了。就是說,你已經沒有養分去滋潤它了,就是「斷相續心,破和合識」。

佛陀處理眾生障礙三階段(二)——對治執著

業力處理完以後,這問題就好很多了,就剩下思想問題了,就是執著問題了。當然,不僅是阿羅漢,作為我們凡夫也是。你比如說淨土宗,你跟他講成佛之道,他也聽不進去,因為他心裡面只想到往生。我們現在淨土宗的思想,跟二乘思想是一個樣子。你同樣的時間去念一句佛號,你也可以往生,也可以成佛,你何樂而不為?他就不要。

阿羅漢也是一樣。佛陀說,大家修無我觀,就是三界裡面起火了,外面有你們最喜歡騎的小娃娃車。大家:哇!有娃娃車可以騎,多好啊!就趕快修四諦、十二因緣,從三界火宅逃出去,到草坪上休息。就跟他爸爸說:欸,你不是說有娃娃車嗎?佛陀說,沒有娃娃車,是我騙你的,都是大白牛車!反正你娃娃車有的功能,我全部都有,我這個功能比你娃娃車還更好。

那你可以說佛陀妄語嗎?當然不能說佛陀妄語。“先以欲鉤牽,再令入佛智。”就是說,佛陀先假設了一個涅槃,“諸行無常,是生滅法;生滅滅已,寂滅為樂。”的確,進入涅槃是寂滅的,但是這也是一個假相。諸位!生死是一個假相,涅槃也是一個因緣和合的假相,所以說苦集滅道四諦,兩重因果嘛。生死的假相是雜染的因緣創造出來的,涅槃的寂靜假相是清淨的因緣創造出來的。

佛陀處理眾生障礙三階段(三)——般若時,一切法無生

般若經的時候,從一切法無生的角度來看,就廣會一切法入摩訶衍。你看《般若心經》,是諸法空相,不生也不滅,不垢也不淨,不增也不減,是故空中無色,沒有色受想行識。這個可以理解。在空性裡面,凡夫的苦惱的五蘊身心是不存在的。

“無苦集滅道”,這件事就嚴重了。四聖諦法門,佛陀曾幾何時在阿含經說,太陽可以冷,月亮可以熱,“佛說四諦,不可令異。”到了般若會上說:“無苦集滅道,無智亦無得。”阿羅漢所成就的涅槃,在般若會上說到“生死涅槃等空華”。當然,這個時候佛陀並沒有辜負他。意思就是說,其實我會給你更好的東西,你就只是一個寂靜,我可以給你無量的功德莊嚴。是吧?

所以,在這個般若會上,這個時候佛陀消除了二乘的法執。就是說,剛開始你煩惱很重、業障很深,我講的很高深的東西你不見得會喜歡,反正你要的就是一個寂靜。你當初的心態,只要不受生死業障干擾,你就心滿意足了,所以佛陀丟了一個涅槃給你。

但是,你現在已經不一樣了。你煩惱也調伏了,生死業障也消滅了,你應該有更廣大的心量來接受佛陀的功德莊嚴,而不是追求涅槃寂靜而已。所以到般若會上的時候,就把阿羅漢對涅槃那個深固的執取完全消滅了,把阿羅漢的心態從厭惡生死、欣求涅槃,最後到一切法畢竟空,無我、無我所,進而帶到一種無生的境界。“譬如禺中”,就是快要接近中午,大概九點到十一點。

那麼,在般若會上有兩種情況,“鈍根明共般若,利根明不共般若。”就是說,過去根機比較鈍的人,這種人過去生《楞嚴經》《法華經》《金剛經》聽得比較少,他可能只聽到一切法畢竟空。如果利根人,如果這個人曾經學過楞嚴、法華,到了般若會上,他能夠知道不共的、大乘的一心三觀。他不但是證得空性,他還能夠悟到現前一念心性本自清淨、本自具足,他還能夠悟到不空的這種真理,空而不空、不空而空的真空妙有的大乘的不二法門。所以這個《般若經》,天台宗給它一個通教的“通前通後”,是對的。

所以,佛陀等於是三階段地來處理眾生的障礙:第一個,處理生死業障;第二個,佛陀用功德來引導阿羅漢,讓他覺得他還有進步空間;第三個,到了般若會上,徹底地講到一切法無生,建立無所得的概念。

 

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