達真堪布：用自心給自己製造快樂
我們現在所遭受的痛苦，都是過去世中種下的惡因，結的惡緣。現在學佛了，就要斷除這些，發誓再也不結惡緣，再也不種惡因了。有的人可能會想：“我也不想種惡因、結惡緣，但是別人總找我麻煩。”但你要管好自己的心。善惡在心裡，不在表面上。心善一切善，心惡一切惡，你發心清淨了，你心地善良了，你種下的就是善因，結下的就是善緣。
命運掌握在自己的手裡，因為你可以把握自己的心，可以調整自己的心。你無法掌握別的事情，但是怎樣發心是自己的事，誰也無法操縱你的心。任何時候都能發善心、存善念，你就結善緣、種善根了，將來感受的就是善果。
為什麼說佛教不是宗教？因為佛教講的是命運掌握在自己手裡，是自己給自己製造痛苦，是自己給自己製造快樂。若是一切都能轉為道用，一切都能觀為清淨，你就給自己製造快樂了。
比如說今天不太順心，不太如意了，這也是一個對境，必須要經歷這些，這也是財富啊！這次你沒有把握住，下次就可以把握住了。比如說今天身體不舒服了，這是生病著魔，還是祛病祛魔，就看你的心態。如果你認為自己是著魔了、生病了，那確實是著魔了、生病了；如果你覺得這是祛病、消業，這就是祛病、消業。為什麼佛講一切都是唯心所現，唯識所變？都是自己的心。你怎麼看它，它就是怎樣的。
今天有人來欺騙你、傷害你，好啊！這是在了緣還債，不然你怎麼解脫，怎麼了生死呢？這肯定也是你過去世中欠他的。佛講，因果是不虛的，如是因，如是果。這樣就想通了。解開了疑惑，擺脫了痛苦，這本身就是解脫，就是成就！我們要解脫什麼？就是要解脫煩惱，解脫痛苦。解脫不是要換城市，不是要搬家，而是當下從煩惱、痛苦中解脫出來。
聖嚴法師《隨時轉換主觀的感受》
我們的身心是五蘊和合而成的，所以如果沒有「五蘊皆空」的智慧，就會執著五蘊所構成的自我，持續不斷地產生以自我為中心的妄念，為自己帶來很多煩惱與痛苦。
自我中心的妄念，是對自己的身體、想法、價值觀所產生的執著，這種執著有時會與客觀事實，以及環境裡的人、事、物產生對立，既然有對立，就容易發生磨擦、矛盾，並造成痛苦。在我們主觀的感覺上，好像事事都不能夠稱心如意，總覺得現實環境與自己的心意相違背，於是下雨時埋怨、天熱時也埋怨。其實，並不是外在環境有問題，而是我們總是執著自己的身體，因此無法和外在環境協調，而感到不舒服。
人們為了要消除不舒服的感覺、滿足自己身體的喜好，於是不斷地追求舒適的感受：嘴巴要吃好吃的食物，耳朵要聽好聽的聲音，眼睛要看好看的景色。本來口渴時只需要喝水就可以了，但是為了享受，講究一點的人就要喝好茶、喝各種飲料。人類的各種貪求沒有止境，都是為了保護身體的存在而產生無邊的慾望，為了滿足身體的需要，花費了太多力氣，反而製造了種種業因，有了業因就必須受報，為自己帶來許多麻煩。所以，身體就是製造痛苦的根源。
我們都喜歡涼快、柔軟、細膩、溫暖、輕巧的感覺，但是不可能總是處在這麼舒服的環境中。俗話說：“眼不見為淨”，只要耳不聞、眼不見，就不會受到環境影響，可見我們的身體所感受到的不和諧，其實並不一定是外在環境的問題，而是和內心的妄念有關。如果我們沒有自我中心的執著，雖然有身體，也不會與外境產生矛盾，就算發生任何問題，也不會覺得很嚴重。當身心與外境發生衝突時，轉變內心的「受」才是根本的解決方式。俗話說：「心靜自然涼」，當我們覺得太熱的時候，除了少穿一點衣服，更重要的是要讓心安靜下來，不要急躁，因為內心急躁會覺得更熱。如果心不能靜，可以試著誦念佛號，念佛能夠幫助我們靜心，就不會覺得熱得很痛苦，這就是心的力量。
如果不能夠調整內心的「受」，就會經常處於受苦、貪求的情境之中。貪求表面上好像是追求快樂，其實是建築在貪念之上的追求，這樣，永遠不會滿足、永遠不會快樂，反而會製造種種困擾與痛苦。
雖然五蘊中的任何一蘊，都會製造很多煩惱，讓我們痛苦不已，但我們不能為了避免五蘊熾盛之苦，就否定身體的存在。因為身體存在的本意是好的，也是讓我們求福、求慧的工具。只要能夠觀照「五蘊皆空」，就可以化解五蘊熾盛之苦，也能讓我們好好運用這個身體，為自己種福、培福，更進一步造福人群。
留言列表
佛教 
