四法印＿＿＿ 宗薩蔣揚欽哲仁波切
佛親口說，涅槃超越邊見。
當所有的邊見耗盡，那就是涅槃的經驗。
我來舉個例子，這個故事取自《三摩地王經》。
有位女子很想生小孩，她在夢中夢見自己懷孕，生了小孩，非常高興，後來小孩死了，她又感到悲傷。
當她夢醒的時候，快樂和悲傷失去了參照點，二者都不存在了，於是她從這兩種邊見中解脫。
可是如同我先前所講的，要從邊見中解脫並不容易，所以我們畫了很多像是極樂世界、蓮花等的圖畫。這些畫有很重要的作用，我們需要它。
《阿彌陀經》對於蓮花淨土就有非常詳細的描述。
有兩種輪迴和兩種涅槃。
一種是真的輪迴和真的涅槃，還有一種是我們所研讀或我們所想、所談的輪迴和涅槃。
我們大部分佛教徒從來沒有一分鐘想要捨棄真實的輪迴，我們很努力要去除的是書本上讀到的輪迴。
我們試著去獲取的是假涅槃，因為真正的涅槃，我們根本還不了解。
所以你應該以佛教徒的身份問問自己，是否真的想要獲得證悟？
從情緒的角度說，真正的涅槃聽起來像是全然無趣的狀態。
如果你問我想不想要獲得證悟，情緒上我會說 “不想”。
這並不是因為我有慈悲心，為了幫助眾生而想住於輪回，跟這一點關係都沒有；我是因為想看世界杯足球賽，想看精彩的懸疑片，所以不想獲得證悟。
如果我證悟了，那就沒有懸疑的存在，因為我全知全能，總能知道結果。所以你們現在了解證悟會是何種情況。
就是不再有時間的概念，時間的極端消失了，沒有過去、沒有現在、沒有未來。
事實上這代表全知，下次世界杯的所有相關事情——比賽結果、參賽球員等——我完全知道，這有何樂趣可言？一點點無明讓我們有很多的樂趣。
第四個見地叫做——涅槃超越邊見。 我想跟昨天一開始所談的作個結合，我們的目標是樂趣，涅槃就是佛教版本的樂趣。
從佛教的觀點來說，只要你有二元分別的心，你就沒有樂趣。
佛教徒的說法是，當你超越邊見，那就是究竟的樂趣。
可是 “樂趣” 這個詞，只是我現在為了方便而是用的廣告騙局而已，如果我說涅槃是個非常無趣的地方，你們還想去嗎？我必須要讓人們對涅槃有興趣才行。
總之，我是想說，證悟是超越時間和空間的概念。
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