如何做到無慾無求 @ 菩提煉心

如何做到無慾無求

淨慧法師

1、從世間法來說要做到無慾

在世間法上，所謂的無慾，起碼要做到三點：第一點，對於名聞利養要看得破，放得下；第二點，在五欲的煩惱中，要把握得住，要站立得穩當；第三點，在眷屬上也要能擺得開。作為在家學佛的人，所說的無慾，就要慢慢地從這三個方面下手，從這三個方面看破、放下。

關於第一點，我們每一個人都生活在一定的環境當中，都有不同程度的名聞和利養擺在面前，怎麼去面對它，是斤斤計較，還是得失隨緣？這件事說起來容易，做起來很難。因為名聞利養和每一個人的切身利益，有著千絲萬縷的聯繫，有著實際的利害關係。怎麼去突破它？最主要的就是要安於本分，守本分，本分之外的不去鑽營強求。

能夠安於本分，內心的煩惱就會慢慢地淡化。一切的煩惱都是從不守本分的追求中產生。所以，如何對待名聞利養，就以「守本分」三個字來解決。關於財、色、名、食、睡的五欲，和名聞利養有聯繫，又有區別，是一件事，也是兩件事。所說的五欲完全是一種過度的，過量的追求，完全是一種不守本分，不安本分的要求。所以，就要有一種潔身自好的思想，就要以持戒的要求，道德的要求來突破，跳出對五欲的追求。

關於對家庭眷屬，這是作為在家人，甚至出家人也是難舍難割的大事情。有些出了家的人，對家庭的父母兄弟，有的中年出家的人家裡還有子女，雖然出了家，對這些眷屬還是割舍不掉。不但在思想上牽牽掛掛，就是在實際生活中，也有分心的地方。既然出了家，所謂：割愛辭親，走入空門，就要以另外一種方式來回報六親眷屬的恩德，以修出世法，以解脫生死來回報六親眷屬。

出了家的人，如果說還想用財力來回報六親眷屬，那種牽掛就太厲害了，那就跟不出家的人沒有什麼區別。所以，出家人如何對待自己的六親眷屬，就要以求解脫，了生死，從根本上來回報。所謂：了生脫死，作人子弟的這一筆恩惠才能夠真正得到圓滿的回報。

作為在家居士來說，如何對待六親眷屬，這是做人的本分職責和義務所在。在盡到自己的職責和義務的前提下，從感情上要淡化一點。從責任上要強化，從感情要淡化，這才能夠提得起、放得下。如果在情感上過分的難分難舍，那本身就是修行的一種障礙。回過頭來說，在家居士對六親眷屬完全不能盡到責任和義務，那也是不對的。在盡職盡責中，又要淡化感情，這個不容易，要用智慧來處理這些問題。從無慾的方面來說，最起碼要處理好以上三個方面的問題，突破以上三個方面對修道的障礙，對自己成就道業的障礙。

我們在佛堂裡參加禪修的，老年人佔多數。對於老年人來說，來日不多，更應該在眷屬的觀念上逐步淡化，要看得破，要放得下。不要僅僅局限於這一生一世的眷屬關係，要回過頭來看過去無量劫，要放開眼光看未來，還有無盡的時空，還有無盡的善緣法緣。這樣就能突破眼前的障礙，共結未來的善緣、法緣和佛緣。

2、從出世間法來說要做到無求

怎樣做到無求呢？在修行上，在世間法上，一切都是有求皆苦。世間法有求皆苦，修行上有求也是一種苦。因為有求就有期盼，有求就有妄想，有分別，有執著。一旦所求不能如願，就有失落感，甚至於會動搖信心，那就是一件很苦的事。因此，在修行上不要有所求。

第一，不要求神異，不要求看到菩薩，看到殊勝的境界。因為佛菩薩就在我們每一個人的內心，就在我們身邊，就在我們舉心動念之間。不需要求，越求越遠，不求自得。有了靈異，有了靈感，不要欣喜；沒有靈異，沒有靈感，也不要失望。那就是一種無求的心態。有求就有分別，有分別就不是智慧，有分別就不平等，有分別就無法見到真理，見到真如，見到佛性。因為真理是無分別的，真如是無分別的，佛性也是無分別的。有分別就有缺陷，無分別就沒有缺陷，就是圓滿。

第二點，更不要求我要快點開悟，快點成就。成就得快慢，開悟得遲早，不能預約。會一個朋友，拜見一位老師，可以預約。哪一天開悟，哪一天成就，無法預約。因為那是一件善因善緣一切都成熟了，瞬息之間的機會。那是無法預約時間的。我們只要找到了正確的方法，成就、開悟就好比是我們的目的地，是我們的家鄉。只要找到了到達目的地，回到家鄉的正確的路，就一直走下去，不要左右顧盼，不要走一步退兩步，更不要起心動念：什麼時候才能回到家，什麼時候才能到達目的地。有一個廣告詞說：家就在身邊。家鄉離得我們很近，就在眼前。距離越近的東西，越是難以把握。

成功的經驗，歸家的路，開悟的機緣都在眼前，都在當下。就是我們要求速達，要求速成，分別、執著、妄想太多，太深厚，所以家就在眼前，煩惱是一個障眼法，咫尺萬里，無法跨越這一步，無法突破這個障礙。在目前的家好像離我們千里萬里，其實家就在身邊，就在眼前，但我們還漂泊在天涯海角，這是什麼道理呢？這是我們的業障太重，煩惱太重，執著太深，眼前的這個障眼的障礙太厚，一下子突破不了。如果有那種力量，猛然回頭，當下即是。就在猛然回頭的一念上，我們沒有力量。所以，在修行的路上，只問耕耘，莫問收穫；在修行的路上，一直走下去，一直修下去，一直在功夫上，在方法上用下去，家就在身邊，總有一天歸家穩坐。

第三點，幾乎所有講修行的書上都說：即心即佛，悟在當下，直指人心，見性成佛。這就給一些急於求成的人，產生了一種急躁的情緒，不肯耕耘，而是等待收穫。這是將心待悟。越等待，距離開悟的時間越是遙遠。所以，不要將心待悟，要在功夫上努力。

修行的路上，做到無慾無求，我們就能夠減輕很多負擔，丟掉很多包袱，就能輕裝上陣，就能比較快的到達目的地，回到自己的家鄉，回到自己固有的寶所。

淨空法師：不離名聞利養，難出六道

世間人所求的什麼？富貴榮華、名聞利養。世間人的心不清淨，被名聞利養染污，被五欲六塵染污。你看世間人的心，他安在哪裡？安在名聞利養裡頭。他那個心一天到晚所牽掛的就是名聞利養。

世間的名聞利養，統統是假的，那叫什麼？輪迴知見。生死輪迴的知見，你牽掛在生死輪迴上，你怎麼能出得了輪迴？諸位要知道，名聞利養、貢高我慢一現前，護法神就會離開，凶災禍害就會隨之而來。有一些人雖然他出家，他不懂得佛法的道理，也不曉得修行的方法，反而是邪知邪見，落在名聞利養裡面。正法裡面沒有貪瞋癡慢，心是清淨的；邪法裡面有染污，帶著貪瞋癡慢、名聞利養這些東西。正法是叫你把名聞利養、五欲六塵統統放下，叫你修清淨心。

看破、放下的功夫從哪裡做起？名聞利養要舍，要能讓給別人。自己修行常常要使自己身心清淨，這樣就好。名聞利養、五欲六塵、妄想分別執著都是染污，統統都要放下。被名聞利養染污，被五欲六塵染污，被妄想分別執著染污，你的心怎麼能清淨?你不肯把世間名聞利養放下，佛給你說法也枉然！世間人所追求的名聞利養、五欲六塵的享受，佛菩薩完全舍棄、放下。

世間人貪圖世間名聞利養、五欲六塵，果報在三途。我們無始劫以來生生世世搞生死輪迴，就是慾望在作祟；沒有慾望，就沒有輪迴了。佛勸誡我們：名聞利養、五欲六塵一點都沾不得；一沾上五欲六塵，就是生死輪迴！我們學佛，名聞利養、五欲六塵一概都不沾邊，只是一味地老實念佛、服務大眾，才能成就！佛常教給我們修福修慧，求福求慧。福是不是世間名聞利養？不是的。你要是把世間名聞利養看作福，求這個，你把佛的意思看錯了。福是什麼？福是定，就是清淨心，心清淨才是真福，清淨心多快樂！世間有錢的人、有地位的人，雖富不樂，他苦，不算有福，快樂是福，離苦得樂這是福。世間名聞利養、榮華富貴都是過眼雲煙，死了之後，一樣都帶不去。這個世間所有的名聞利養、一切財寶都是假的。要用多少精神、時間去爭取的名聞利養、金銀財寶，搞到後來一樣也帶不去，這是莫大的損失！人生榮華富貴、金銀財寶都不值得一顧，最重要的是光陰。光陰糟蹋掉、浪費掉，叫真正可惜。我們要抓住寶貴的光陰，認真修行，信願持名。

我們一天修學，我這一天沒有空過；一年認真修行，我這一年沒有空過。諸位要曉得，那時候你會感覺到生命很充實，你的時間沒有白過，生命有意義、有價值，你會真正感覺到幸福美滿。如果你一天到晚貪的念頭強，名聞利養、五欲六塵，你樣樣都要，你來生一定到三途！貪的力量強是餓鬼道的業因，你來生一定作鬼去了。你要是聰明，世間的一切不要去爭，吃得飽、穿得暖就夠了。你對於名聞利養、財色名食睡，稍稍有一點動心，就變成障礙，你就脫離不了六道輪迴。名利看得淡，日常生活容易滿足；粗茶淡飯的生活，能過得很自在、很快樂。人生第一幸福是身心健康、自在快樂，絕對不是名聞利養。世間人把名聞利養看得那麼重，那是看錯了，那是迷惑顛倒。覺悟的人，用名聞利養來護持正法，幫助一切苦難眾生，這是智慧！愚癡的人，得到名聞利養很歡喜，這是迷惑顛倒！世間人顛倒錯亂，沉迷在名聞利養裡，染污了自性！名聞利養、五欲六塵，都是六道輪迴的因緣。

人生也不過幾十年而已，可是貪圖名聞利養將來墮三惡道，那個時間就太長了，這是很可怕的一樁事情！念佛人口裡面念佛，心裡頭還是名聞利養，果報還是在三途！念佛能成佛，念佛也會下地獄。假借念佛自欺欺人，欺騙眾生，貪圖名聞利養，這個不如法！這個果報在阿鼻地獄，這是我們要知道的。真正的修行人，決定不搞名聞利養！修行人，如果希望別人尊敬他，依然是六道凡夫！名聞利養，要曉得那是假的；搞了，總是墮三惡道！如果貪圖世間五欲六塵、名聞利養，果報多半在三途。如果貪圖佛法、貪圖善業，貪瞋癡沒斷，果報在三善道，出不了六道。要出六道一定要斷貪瞋癡，這是我們一定要牢牢地記住！為什麼念佛人不能往生？就是他有牽掛，放不下，牽掛這個世間名聞利養、五欲六塵，害他生生世世六道輪迴。

淨空法師：念佛人平常就要學會放下

念佛法門真正簡約，人人能修，人人能成就，就看你自己肯不肯。換句話說，無上菩提，每個人都有分。

不要以為我很愚癡、很貧賤，要曉得，念佛法門是「三根普被，利鈍全收」。說個老實話，貧窮下賤之人成功反而容易，為什麼？他什麼都沒有，他妄想少，他容易放下；愈是豪貴，修這個法門愈難，他牽掛愈多，他放不下。

這個世間人的心不清淨，他的慾望很濃，貪瞋癡天天在增長，他那個心一天到晚所牽掛的是名聞利養，那叫什麼？輪迴知見。你牽掛在生死輪迴上，你怎麼能出得了輪迴？所以佛教給我們要舍，舍什麼？舍貪瞋癡三毒煩惱。一定要舍這個東西，你不舍，你超越不了六道，那個麻煩就大了！

所以諸位要修學，想在這一生當中真正契入佛境界，一定要放下自私自利、放下名聞利養、放下貪瞋癡慢、放下五欲六塵的享受。

要想成就，就要真修，統統要放下！我一天到晚想，只想阿彌陀佛；念，只念阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，絕對沒有第二個念頭。用這種方法念佛，你念不久一定是萬慮咸休，所以你要會！

平時就要學會放下，平時就要為臨終準備，為什麼？臨終的時候，雖然阿彌陀佛也在其中，怕別的念頭打閑岔——在那個緊要關頭一打閑岔，這個往生的機會就錯過了。

我們學佛之人，最好心裡只有一個牽掛——要把阿彌陀佛變成我們心裡第一個牽掛，除這一個之外，其他什麼牽掛都沒有，那你就決定往生。

【貪婪，將人性推入了最痛苦的深淵】

■嘎瑪仁波切

●撕碎你的虛榮心

透過貪念，看看你現在，在為什麼而活？每個人都對物質、權力、名利等有著強烈的慾望；對身體的貪、對財富的貪、對權力的貪、對食物的貪，似乎永無止境。而支配這一切的，就是我們的貪念。

我們會為了大到房子或車子，小到手錶、包、衣服等物質而努力工作。從生起想擁有的念頭，直到目標達成，這個過程，其實是很快樂的。如果沒有好好享受這個過程，一旦出現更新的目標，則還來不及感受擁有的快樂，新的慾望就又把我們牽著走了。於是就會變成一直為某個還沒有得到的包或車這樣的欲望而活著。

我的弟子中有很多這樣的人，為車子而活、為手錶而活。只要有新款手錶上市，就要買來囤積，直到快要傾家蕩產了還是停不下來。另一個弟子是為恐龍而活，一幢六層的辦公大樓，到處堆放著恐龍骨架、恐龍蛋，幾乎把以前幾百億的財產，全用來買跟恐龍有關的東西了，而且買的時候都是幾百萬、幾千萬的價格，但是要賣一顆恐龍蛋，卻只有幾百塊、幾千塊。後來，他的家人打電話跟我訴苦：「整棟辦公大樓裡，全擺滿了恐龍的骨架，還有一些長毛象的骨架。因為交不起電費、水費，整棟大樓都停電、停水，面臨著被起訴的官司。現在，不只是自己，還把家人全都牽扯進去了。」

所以，慾望如果控制不了，就會變成痛苦的根源。

我從不反對弟子們擁有世間的物質享受。當你們想擁有的時候，可以擁有，並從中獲得快樂，而不是煩惱和痛苦。擁有後，若你能真真切切受用的到，這就是享受福報。如果只是為了享受而享受、為了消費而消費，那就是浪費了。有的人，目前看來很有錢，有錢到感覺無聊，不知道該怎麼花，所以就去拼命消費。通常當福報用得差不多了，以後的日子都很慘。

我的有些弟子很喜歡炫耀。她們會這樣講：「知道我在哪兒嗎？在米蘭買衣服啊！服務員問我：你試的衣服，這個要嗎？那個要嗎？我就告訴他們，這個、那個都不要，其它統統給我打包，我買了。太過癮了！」她買回家放著，衣服都沒地方掛，天天講：我好快樂！我好快樂！

真的快樂嗎？別人看她的精神似乎有問題—東西買完又不能穿；不能穿還說天天快樂。只能表示，她已經空虛到了極點，連痛苦和快樂都分不清了。買東西的當下，她獲得了虛榮的滿足感，別人那種羨慕的眼神追著她的屁股跑。她滿足快樂的就是這個，這就是虛榮心。

我們的眼睛，經常看到什麼都想要。我也有看到後想要的東西啊！當我到了歐洲，看到梵蒂岡的教堂非常壯觀，每根柱子都很高大結實，我就想：「這些好東西，如果用在寺廟建設，該多好啊！」

羨慕歸羨慕，也不可能把人家的教堂帶回來。只能用眼睛看，用照相機把它拍下來。後來在建設寺廟的時候，就學他們，做了四根莊嚴的大柱子，這也是福報啊！

●將別人的讚美，轉變成對方的優點看待

人們發自內心讚美偉大的佛陀，多麼莊嚴與殊勝，佛陀是實至名歸。祂不會因為人們的讚美而貢高我慢，而凡夫俗子恰恰相反，只要有人讚美，往往就像孔雀一樣，整個尾巴全部都翹起來，卻露出它那醜陋的屁股。

人也是如此，傲慢時自己不覺得，外人卻能看得明明白白。

如何才能在別人讚美你的時候，不產生傲慢心呢？

你可以將別人的讚美，轉變成對方的優點看待。西方人喜歡彼此讚美，你誇讚一個人，他很自然會跟你講：「謝謝。」講謝謝的時候，表示他在認同你的感覺。我們中國人，當有人誇獎你，心裡非常高興，表面上還說：「不是的，沒有啦。」假裝很謙虛，實際上很虛榮。別人誇你很漂亮，一句「謝謝」就能解決的問題，非要讓虛榮心不斷持續醞釀、升級。如此這般，自己就會疲憊不堪。

人與人的交往中，經常為了彼此的面子，難為自己、難為別人。別人沒有恥笑你的意思，你卻認為對方心懷不善，引發猜忌與爭吵。俗話說：「人心隔肚皮。」兩個人的思想本來就是分開的，你不可能完全知道對方在想什麼，把別人看透。

當我們與他人想法不一樣的時候，「適可而止」便顯得非常重要。不要把你的老底全盤托出，人和人的相處要留有餘地。你怎麼知道他是會害你，還是幫你呢？就像每個人都要穿衣服一樣，留給自己一點隱私的空間。

對自己不要偽裝，要赤裸裸面對自己的內心，把自己的虛榮心撕碎去觀察，把自己這顆心看透、看細。但對於別人則不要這樣，要給人家留有餘地。對自己要盡量真實，對他人要給予自由安全的空間；對自己要嚴格，對他人要寬容。這樣，我們就不會不懂裝懂，不明白裝明白，沒有能力裝有能力，不強壯裝成很強壯，來自欺欺人了。

●貪著、貪著，就無福消受。

現在很多女士，覺得「購物狂」是個光榮的稱號。不管有沒有需要，看見衣服、鞋子、包包，就想買；買了，閒置在衣櫥裡的有很多。穿了一次就打入冷宮的也不少。

購物要以自己的真實需求作為標準。無止境地購買，改換裝扮，並不能提升你的品味和素養，倒是會浪費你的福報。

僧服對於出家修行者來講，越老越值錢，越老越有加持力。我身上穿著的僧裙到今年，已經有十六個年頭了。我覺得它還是很好、很莊嚴。當你擁有的物質不多時，想法也會特別少，人自然而然就會輕鬆自在。

有些人，就算渾身上下穿戴的都是奢侈品，然而快樂對其而言，卻是真正的奢侈—內心的貧瘠與痛苦無法被包裹，空虛無處隱藏。其實，外人都看得清清楚楚，就他們自己不知道。從購物狂，很容易就變成貪欲狂，失控的人心每天都上演悲劇。這讓人看得更清楚：「貪慾不能帶來快樂，只能帶來痛苦。」做一個快樂的人，必須從逐漸減少自己的貪欲開始。

古人說：「人心不足蛇吞象」。印度的聖雄甘地也曾講過：「地球能滿足人類的需要，卻滿足不了人類的貪欲。」縱觀古今中外，有不少人統治了一個國家，還想統治另外一個國家，然後第三個、第四個附屬國……

慾望如果不進行控制，會剎不住車。不停膨脹的慾望，會給自他帶來災禍。

那些被抓起來的貪官和奸商，其實他們的錢財一輩子都用不完，卻還是會想方設法的去貪。這個時候，不是他的身體需要貪的實物，而是他的大腦，需要貪的快感；他們需要數字讓自己感覺舒適，以為數字能夠填補他們空虛的心。

貪著、貪著，就無福消受了。

2013 年11月，在羅馬召開的第二屆國際營養大會技術籌備會上，糧農組織總幹事達席爾瓦指出：「世界上有八分之一的人口長期飢餓。營養不良等問題，使過半人口備受困擾。最令人震驚的是，目前仍有超過8.4億人遭受飢餓。儘管全世界所生產的糧食，足夠養活所有人，但是卻有三分之一的糧食被白白地浪費掉了。」

當你在為選擇穿什麼衣服和鞋子發愁的時候，請想一想：還有很多人，連衣服和鞋子都沒得穿。當你一邊為減肥失敗而痛苦，一邊肆意浪費糧食的時候，全球卻還有8億人口在忍受著飢餓。

佛教倡導布施，告訴我們：不要有太大的慾望。若有多餘的物質，可以無私奉獻出去—「己所欲，施於人」，要懂得從自己的口中節省下食物，給有需要的人。這種節省，既可以控制自己的慾望，又可以幫助他人。

最好的精神食糧，是偉大的佛法。因此除了自己聽聞佛法以外，還要努力做法布施；把能夠淨化心靈的佛法傳播給他人，讓有緣人能學到妙法，與佛結緣，使他們以後，在面臨苦難挫折時，不會陷入沮喪而無法自拔，也不會因為失去錢、權而選擇絕路，這是很大的功德。

●隨喜功德可以對治妒忌心

人類的很多痛苦來自妒忌心。對財富、名聲、權利、臉蛋、身材、家庭，甚至周邊的親朋好友，只要是比你優秀的，都容易去妒忌。妒忌心，就像一張網，籠罩著我們全身。

當你覺得不快樂的時候，也許妒忌正油然而生。

我們經不起別人讚美比自己更優秀的人，經不起別人家的孩子讀書比自己的小孩更厲害，經不起別人穿的衣服比自己好、開的車子比自己的貴等等。人似乎隨時隨地都能不高興，常常一個突然就悶悶不樂了。這都是妒忌心在作怪—它也是人類苦難的源頭之一，但是卻都隱藏得很好，不易被發現。

佛陀告訴我們，隨喜功德可以對治妒忌心。我們最容易隨喜的是諸佛菩薩，因為祂們不會和我們爭寵，也不會讓我們產生攀比之心。你不會去想：「觀音菩薩穿得比我好看，度母菩薩長得比我年輕漂亮……」所以，比較容易生起恭敬心。

我們需要真心去隨喜讚歎諸佛菩薩、羅漢們、歷代傳承上師、所有的高僧大德、清淨修行的僧侶們，以及人世間數不盡的賢達人士、對眾生無私奉獻的人們。我們發自內心地隨喜讚歎他們的功德，他們為利益眾生所付出的一切。慢慢地，我們會習慣隨喜功德，讚歎那些能為他人無私付出的師兄姐，經常高興別人做功德。

如果你身邊的一個好友發財了，你因為妒忌他而悶悶不樂，人家便連杯茶都不會請你喝；如果你讚美他，他可能還會請你吃頓飯呢！

為什麼要妒忌呢？你不舒服，人家也不舒服。所以我們一定要學會隨喜、讚歎。

我們經常會面對佛菩薩而發大願：「想要利益天下一切苦難眾生。」現在有位苦難眾生買了一棟別墅，雖然你買不起，但你苦啥麼？你應該高興—不用你去為他買了。苦難眾生自己買了名牌服裝、名牌錶，不用你去幫他買了，你應該高興。苦難眾生修法修得比你好，可以去幫助其他眾生了，你也應該高興啊！你可以把被你妒忌的人，當成你的兒女；看到自己的兒女發財了、智慧增長了，你高興都來不及，怎麼會心生妒忌呢？

懂得隨喜功德，就是得到；因看見他人所擁有的而真心隨喜，為他人的進步而喜樂開懷。隨喜功德，會將妒忌心的業力種子滅掉，讓自己的福田也不斷增長，何樂而不為呢？

什麼叫隨喜？隨喜就能獲得他們的功德！

●羨慕嫉妒恨，只會帶來痛苦

有一種人，別人讚美他，他反而會這樣想：「你讚美我的動機，到底是什麼？」這時候，他心裡就有個惡魔出來了，這個惡魔，就是疑心病。

我們痛苦的根源，其中一個就是「疑心」。一件事沒有確定，我們總會自己預設結果，為此，我們總是懷疑、猜測別人行為與言語的動機。

另一個根源是「嫉妒心」，其表現就是：經常想「為什麼他可以擁有，而我不能擁有？」「為什麼他有那麼好的學問，我卻沒有？」「為什麼我只能做到部門經理，他卻是總監？」「為什麼我只會講課，他卻能蓋房子？」.....

人一輩子，做成功的事情很多，做不成功的事情也會很多。當我們不成功的時候，如果心裡產生懷疑、妒忌，便開始不舒服了。

很多時候，人不能比來比去，我們永遠有不足的地方。藏族，有句俗語：「人生何苦比來比去比到死呢？」

一個嫉妒心強烈的人，其實過得非常辛苦。因為別人任何的好處，都會成為折磨他的利器。　

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菩提煉心

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