弘一大師：牢記10種善惡因果 一生都會受益無窮
常人醉生夢死，謂富貴貧賤吉凶禍福皆由命定，不解因果報應。或有解因果報應者，亦唯知今生之現報而已。若如是者，現生有惡人富而善人貧，惡人壽而善人夭，惡人多子孫而善人絕嗣，是何故歟？因是佛為此輩人，說三世業報，善惡因果，即是人天教也。今就三世業報及善惡因果分為二章詳述之。
一、三世業報
三世業報者，現報、生報、後報也。
1、現報：今生作善惡，今生受報。
2、生報：今生作善惡，次一生受報。
3、後報：今生作善惡，次二三生乃至未來多生受報。
由是而觀，則惡人富、善人貧等，決不足怪。吾人唯應力行善業，即使今生不獲良好之果報來生再來生等必能得之。萬勿因行善而反遇逆境，遂妄謂行善無有果報也。
二、善惡因果
善惡因果者，惡業、善業、不動業此三者是其因，果報有六，即六道也。
惡業善業，其數甚多，約而言之，各有十種，如下所述。
惡業有十種：
1、殺生
2、偷盜
3、邪淫
4、妄言
5、兩舌
6、惡口
7、綺語
8、慳貪
9、嗔恚
10、邪見
造惡業者，因其造業重輕，而墮地獄、畜生、鬼道之中。受報既盡，幸生人中，猶有餘報。今依華嚴經所載者，錄之如下。若諸「論」中，尚列外境多種，今不別錄。
1、殺生……短命、多病
2、偷盜……貧窮、其財不得自在
3、邪淫……妻不貞良、不得隨意眷屬
4、妄言……多被誹謗、為他所誑
5、兩舌……眷屬乖離、親族弊惡
6、惡口……常聞惡聲、言多諍訟
7、綺語……言無人受、語不明瞭
8、慳貪……心不知足、多欲無厭
9、嗔恚……常被他人求其長短、恆被於他之所惱害
10、邪見……生邪見家、其心諂曲
善業有十種。下列不殺生等，止惡即名為善。復依此而起十種行善，即救護生命等也。
1、不殺生：救護生命
2、不偷盜：給施資財
3、不邪淫：遵修梵行
4、不妄言：說誠實言
5、不兩舌：和合彼此
6、不惡口：善言安慰
7、不綺語：作利益語
8、不慳貪：常懷捨心
9、不嗔恚：恆生慈憫
10、不邪見：正信因果
造善業者，因其造業輕重而生於阿修羅人道欲界天中。所感之余報，與上所列惡業之余報相反。如不殺生則長壽無病等類推可知。
由是觀之，吾人欲得諸事順遂，身心安樂之果報者，應先力修善業，以種善因。若唯一心求好果報，而決不肯種少許善因，是為大誤。譬如農夫，欲得米穀，而不種田，人皆知其為愚也。
故吾人欲諸事順遂，身心安樂者，須努力培植善因。將來或遲或早，必得良好之果報。古人雲：「禍福無不自己求之者」，即是此意也。
以上所說，乃人天教之大義。
唯修人天教者，雖較易行，然報限人天，非是出世。故古今諸大善知識，盡力提倡「淨土法門」，即前所說之佛法宗派大概中之「淨土宗」。令無論習何教者，皆兼學此「淨土法門」，即能獲得最大之利益。「淨土法門」雖隨宜判為「一乘圓教」，但深者見深，淺者見淺，即唯修人天教者亦可兼學，所謂「三根普被」也。
在此講說三日已竟。以此功德，惟願世界安寧，眾生歡樂，佛日增輝，法輪常轉。
本文節選自《弘一大師文集》
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