淨空法師
摘自《2012淨土大經科註》 第247 集 2/4/2013 啟講於香港佛陀教育協會 編號：02-040
「得住平等法中，即住於諸法實相」，經題「清淨平等覺」就是諸法實相。「又《漢譯》稱阿彌陀佛為無量清淨平等覺。故知十方大士，聞佛名號，至心信樂，以平等心，念平等覺，如是安住，亦是得平等住之義也」。《漢譯》經文裡頭，稱阿彌陀佛為無量清淨平等覺，無量清淨平等覺是阿彌陀佛的名號。萬法皆如，萬法皆是，無量清淨平等覺是一切眾生的真性，是一切眾生的真心。阿彌陀佛這個名號，就把遍法界虛空界含攝圓滿了，真正是一法不漏。以無量清淨平等覺的心，念無量清淨平等覺佛，心安住在阿彌陀佛，就是安住在無量清淨平等覺，這是真正得平等住之義。我們有沒有得到？心清不清淨，平不平等，覺不覺悟？這是真念阿彌陀佛。口念阿彌陀佛，心裡頭不清淨、不平等，還是迷惑，那就是古人說的，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，這一句彌陀白念了，這是我們不能不知道的。
所以，夏老會集這個經題會得太好了，不是自己的意思，是《宋譯》的經題跟《唐譯》的經題，兩個題合在一起。《宋譯》的是「佛說大乘無量壽莊嚴經」，《漢譯》的有一個本子經題是「清淨平等覺經」。他把重複這個字「經」去掉，這兩個題合起來，「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」，妙極了。把這部的經義從這個題裡頭完全顯示無餘，不但這一種本子，五種本子意思都在這個題目當中，會集得太好了、太妙了！可以說這個題目就是釋迦牟尼佛自己定的，在經題當中被夏蓮老看出來了，把它選出來做經題。
這一句阿彌陀佛名號，就是諸法實相，就是法界全體，就是諸法平等體性。「但能念念相繼」，念到「念而無念，無念而念，故曰得平等住」。為什麼？你心裡頭所住的就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛，都沒有放在心上。放在心上叫心有所住，不放在心上，這心就無所住。今天我們世間人，心裡住的是什麼？是自私自利，是名聞利養，是七情五欲的享受，是貪瞋痴慢疑，這是六道眾生心之所住，他心裡有這些東西。而且這些習氣非常嚴重，真的是牢不可拔，這個情執太深了。這就說明為什麼修行這麼難？為什麼經學了幾十年都不得受用？原因就是這些東西塞滿了我們的心性，阿彌陀佛裝不進去，你這心裡裝滿了。所以要把已經裝在心裡面這些東西，把它清除掉，要把它看作是垃圾，清除掉，清除得乾乾淨淨。善念、惡念統統清除，為什麼？惡念感三惡道，善念感三善道，統統都是輪迴業，你要不把它清除掉，出不了六道輪迴。出不了六道輪迴，不管做什麼，統統叫輪迴業，為什麼？你是輪迴心。輪迴心念佛也是輪迴業，出不了六道輪迴，輪迴業裡面的善業。你所念的、所思的、所行的，將來果報在人天，人天在輪迴當中，沒出輪迴，就這麼回事情。
我們今天既然發心想求淨土，就認真把這個心放在極樂世界上，不放在輪迴上。心裡面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有別的念頭，這是個真正念佛人。一心只想求生極樂世界，其他的念頭全沒有了。對這個世界不存任何指望，只要有指望就有麻煩，你就出不去。對這個世間一無所求，只求往生極樂世界，就這一念了，你決定得生，阿彌陀佛決定不辜負你。現在人喜歡懷疑，我們對阿彌陀佛不懷疑，任何人講的話都靠不住，阿彌陀佛講的話可靠，我們要相信。如是安住這就叫得平等住。阿彌陀佛把所有一切的念頭都擺平了，一切念歸一念，這一念就是南無阿彌陀佛。這叫真正念佛人，真正是彌陀弟子。
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