觀音菩薩現身為惠日法師摸頂：自利利他，凈土法門超勝其他修行
唐洛陽罔極寺慧日傳
釋慧日，俗姓辛，東萊人。在唐中宗的朝代得度為僧，出家後便登壇受了具足戒。
後來遇到義凈三藏，因而在一乘佛法上有了極深的造詣，對於義凈三藏親自往赴天竺西印度，慧日心中常常羨慕，於是便發誓要遊學西域。
他前往印度最開始是乘船走海路，經過三年，在東海、南海當中的諸國，像崑崙、佛誓、師子洲等，基本都經過了，才到達印度。到後朝禮佛誕生、成道、涅槃等的聖跡，尋求梵文經本，參訪善知識，在十三年中諮詢稟受法要。由於心中想著要利益人，就振錫返回東土，獨自一人長途遠征，走陸路經過雪嶺、胡鄉，這樣又經過了四年。
由於一路經歷了很多辛苦，他深深地厭棄閻浮提世界。
心想：哪個國土、哪個方所唯樂無苦？修哪種法行能速疾見佛？就以這個問題到處詢問印度的三藏學者，而回答都是讚歎西方極樂凈土。
他們的回答都符合釋迦佛金口的教授，念佛法門是一條極其快速、一生成就的路，這一生的五蘊身窮盡之時，必定能往生極樂世界，親自得以奉事阿彌陀佛。（當時印度的三藏學者們回答慧日法師，都是講西方極樂世界有樂無苦，修念佛行能速疾見佛。）
慧日法師聽後頂戴受持。之後逐漸地來到北印度健馱羅國。在此王城的東北方有一座大山，山上有觀音聖像，凡是一心志誠祈請的人，很多都感得觀音現身。
慧日於是在七天中叩頭，並斷食，以畢命為期（哪怕生命斷絕也不中止，一直磕頭祈禱）。
到了第七天夜裡，夜還沒完的時候，觀音在空中現紫金色身相，一丈多高，坐在寶蓮花中，垂下右手摩慧日的頭頂說：「你想傳法自利利他，要知道在西方有凈土名叫「極樂世界」，是阿彌陀佛的國土，應當勸導眾生念佛誦經，把一切善根都回願往生西方。到了彼國之後，就會見到阿彌陀佛和我觀音，得大利益。那時你自己自然會知道，凈土法門勝過其他修行。」說後忽然隱滅。
先前慧日斷了七天食，身心特別虛弱疲憊，現在一聽到觀音的法語，身心頓時強壯起來。
再說，慧日登蔥嶺往東返回東土，總計經歷了七十多個國家，前後經過十八年。到了開元七年才到達長安，向皇帝進獻佛的真容畫像以及梵文經典等，並說法使皇帝的心得以開明覺悟，皇帝賜他名號為「慈愍三藏」。
慧日大師一生恆常精勤修持凈土法業，著作《往生凈土集》流行於世。他當時闡揚凈土法道，可謂與善導大師、少康大師異時同化，在不同時期同樣以念佛法門教化眾生歸於凈土。
原 文
釋慧日，俗姓辛氏，東萊人也。中宗朝得度，及登具足。後遇義凈三藏，造一乘之極，躬詣竺乾，心恆羨慕，日遂誓游西域。始者泛舶渡海，自經三載，東南海中諸國崑崙佛誓師子洲等，經過略遍。乃達天竺，禮謁聖跡，尋求梵本，訪善知識，一十三年，咨稟法訓。思欲利人，振錫還鄉，獨影孤征。雪嶺胡鄉，又涉四載。既經多苦，深厭閻浮。何國何方，有樂無苦。何法何行，能速見佛。遍問天竺三藏學者，所說皆贊凈土。複合金口，極於速疾，是一生路，盡此報身，必得往生極樂世界，親得奉事阿彌陀佛。聞已頂受，漸至北印度，健馱羅國，王城東北，有一大山。山有觀音像，有志誠祈請，多得現身。日遂七日叩頭，又斷食，畢命為期。至七日夜且未央，觀音空中現紫金色相，長一丈余，坐寶蓮華，垂右手摩日頂曰：汝欲傳法自利利他，西方凈土，極樂世界，彌陀佛國，勸令念佛誦經，回願往生。到彼國已，見佛及我，得大利益。汝自當知凈土法門，勝過諸行。說已忽滅。日斷食既困，聞此強壯。及登嶺東歸，計行七十餘國，總一十八年。開元七年，方達長安。進帝佛真容梵夾等，開悟帝心，賜號曰慈愍三藏。生常勤修凈土之業，著往生凈土集行於世。其道與善導少康，異時同化也。
——唐洛陽罔極寺慧日傳
智圓法師《凈土十要》
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