是智慧，還是多疑？──索達吉堪布破析「察言觀色」
【觀察，需要智慧】
我們往往不該觀察的觀察，該觀察的卻不觀察。
現在漢地有一些假活佛、假上師，作為居士應該慎重對待。否則，自己沒有依止過「善知識」，看到片面的介紹，就到處推薦、大肆宣傳，等發展成不可收拾的後果，自己其實有不可推卸的責任。
無論是藏傳佛教、漢傳佛教、南傳佛教，具有清淨戒律、聞思修行、利他心的人，就是真正的善知識。這樣的上師，依止五百個都沒問題。
但你有沒有辨別的能力？
一些被藏地寺院開除過的人，到了漢地，也被認作上師、活佛──雖然我這樣說會得罪人，但為了佛教的利益，秉著負責的態度，還是需要提醒大家謹慎。
這是一個開放的時代，各種交流、融合有利有弊。就像市場上的商品琳瑯滿目，但你不懂分辨，就會買到假冒偽劣品，用了，害人害己；同樣，佛法本身沒有過失，但若沒有智慧，你會被別有用心的人利用，最終自欺欺人。
這很危險。末法時代，大家聚在一起學佛是好事，但有人會把它當成謀取私利的工具。
當然，並非時代不好，環境不好。這樣的現象，過去有，未來也有。
哪怕釋迦牟尼佛在世，也有六群比丘那樣調皮的出家人，有不如法的居士，還有誹謗佛陀的各種外道，等等。能夠遇到真正的善知識，信仰佛教、修行佛法，非常不容易。
【不觀察，也需要智慧】
在漢地，大多數佛教徒很有意樂如法地聞思修行。但也有很多地方，居士與居士之間因為愚痴、貪婪等習氣，整天產生各種爭鬥、煩惱。
起因都特別可笑：某句話得罪了誰，某個表情不對頭，在某人前說了什麼壞話……通過一些不必要的察言觀色，將原本不嚴重的事態不斷升級。
其實，這只是人與人之間的小矛盾，又不像國家與國家之間，為了爭奪海洋、海島等資源一樣，何必？
不要把這些亂糟糟的世間習氣帶進佛教團體。保持純真的心，說話真實，待人真誠，才是真正的修行人。
喜歡察言觀色，可能也和中國的文化有關。英國哲學家羅素曾說，他喜歡中國文化，但中國人有三個缺點：冷漠，貪婪，說謊。這個結論，也許不一定正確，但不管怎麼樣，還是值得關注。
尤其是佛教團體，彼此應該有一種和諧、歡樂的氣氛，相互謙讓，就事論事。不要拉幫結派，是自己人就讚歎，不是，就想方設法排擠，這樣下去，佛教不一定有未來。
此外，對家人、朋友，也不要那麼敏感。藏族有些方面可能不夠先進，但待人淳樸、信任別人方面，還是很讓人稱道。親戚朋友之間，完全沒有懷疑和防備。甚至藏地的很多年輕人，長大後也一定要跟父母住，這是一種文化。
但在今天的漢地，跟父母住好像是一種折磨。漢地本來有「孝」的傳統，但當西方的一些理念傳入時，兩種文化似乎有了衝突。到底哪一個更合理？需要用智慧去觀察。
總之，不要整天沉浸在陰謀論的氛圍裡，看誰都不順眼。如果對道友、家人、朋友統統不信任，最後自己會孤苦伶仃，心越來越冷漠。
希望大家善良下去，相信下去。
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