今生，你的福報“餘額”亮紅燈了嗎？
福德淺薄的人很難度化
即使給他們宣說再多的佛法也沒用，這些人的前途只有墮入三惡趣，就像沙子裡榨不出油一樣，福德淺薄者不可能擁有安樂。此外，《毗奈耶經》中說：“福應常修造，無福遭苦厄，若有修福者，現受當安樂。”也說明了這樣的道理：應當經常造福德，如果沒有福德，就會遭受各種苦厄，若能修造福德，今生來世都會獲得快樂。
總而言之，道友們要想盡辦法來積累福德。在一切積累福德中，最殊勝的方便法就是供養三寶。唐代的法照大師在五台山親見文殊菩薩時，文殊菩薩對他說：“諸修行門，無過念佛，供養三寶，福慧雙修，此之二門，最為徑要。”佛經中說： “一切世間諸安樂，皆由供養三寶生，故當恆勤供三寶。”《地藏十輪經》中也說：“三界中安樂，皆由三寶生，故求安樂人，常供養三寶。 ”
如果能精勤供養三寶，廣積福德，不但能獲得今生來世的安樂，而且能遠離諸魔的境界，很快成就無上菩提，如《華嚴經》中說：“若彼常於三寶中，恭敬供養無疲厭，則能超出魔境，速成無上佛菩提。”
現在有些人行持善法只是圖新鮮，等新鮮感一過去，就捨棄原來的行為，另換一種新的行為，這種人就像猴子掰玉米一樣——撿起新的丟了舊的。這種習慣非常不好，大家應該持之以恆地行持善法。
本來，沒有一個眾生不希求今生來世的幸福安樂、受用圓滿，而幸福安樂、受用圓滿必須通過上供下施才能獲得。
如《入中論》中云：“彼諸眾生皆求樂，若無資具樂非有，知受用具從施出，故佛先說布施論。”可是有的人甚至連一把青稞也不供施，卻奢望獲得一切所想的東西，這種貪心將毀滅一切希求，結果一無所得。
以發心建一座經堂為例，自己事先就要明白，這肯定需要付出大量的時間和精力，如果覺得自己無法付出這樣的時間和精力，乾脆就不要去建這座經堂。這是一個很簡單的道理。可是，有些人雖然想擁有福德，但在實際行動中連一把青稞的供施都捨不得，這怎麼可能擁有福德呢？
還有些人更過分，從來沒有為積資淨障而努力過，卻妄想獲得高深的修行境界，甚至增上慢地認為已經開悟了。在金剛薩埵法會期間，我問一個人：“你念金剛薩埵心咒沒有？”他說：“不用念，我已經開悟了！”他對自己的開悟深信不疑，但我有點懷疑，因為我遇到過許多藏地、印度公認的高僧大德，他們每天都要不斷地行持善法。
在漢傳佛教的歷史上，許多公認的開悟者每天也不斷地行持善法，像永明延壽大師每天要念十萬遍佛號。與這些大德相比，有些人沒有做過任何積資淨障，就認為自己已經開悟了，到底他們悟了什麼也不好說。
《教王經》中說，人死的時候，一切財產受用、親友眷屬都不會跟隨自己，只有生前造的善惡業會跟隨自己。如果自己本來沒有證悟，卻自欺欺人，不精進積累善業、懺悔罪業，到死亡的時候，該跟隨自己的善業一點也沒有，而不該跟隨的惡業卻緊隨身後，這樣的“開悟者”是不是有點奇怪。
如《右繞佛塔經》雲：“誰以等信心，供養在世佛，與其舍利塔，福德無有別。”作為末法時代的眾生，從一方面看，我們無緣見到佛陀的真容，可以說福德淺薄，但從另一方面看，佛法還沒有徹底隱沒，還能見到三寶所依和佛陀般的傳承上師，我們還算是有福報的。
有些出家人說：“我真是沒有福報，還不如當初不出家修行。”這種說法是不對的，其實，沒有生在邊地、能見到三寶，這就是巨大的福報。有些人脖子上掛著一大串像章——釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、蓮花生大士……走起路來叮叮噹當響，這也是有福報的象徵，如果沒有福報，連這些像章也見不到。
所以，現在值遇這些殊胜對境之時，大家千萬不要錯過機會，應該以這些對境來積累資糧，只要自己的心清淨，就可以積累巨大的福德。
最大的福報無過於念佛，這是我們今天肯定了。
人家問我，你學佛六十多年，講經教學五十多年，你得到的是什麼？我告訴大家，我得到的就是認識阿彌陀佛這句名號的功德，這叫沒有白學。
這個名號功德說不盡，無量無邊、無數無盡，一切修行法門比不上念這句佛號，千真萬確的事實。
所以這個法門叫難信易行。不是釋迦牟尼佛一個人說的，一切諸佛都是這樣說的。
——凈空老和尚 法語
迴向偈
文殊師利勇猛智普賢慧行亦復然
我今迴向諸善根隨彼一切常修學
三世諸佛所稱嘆如是最勝諸大願
我今迴向諸善根為得普賢殊勝行
我此普賢殊勝行無邊勝福皆迴向
普願沉溺諸眾生速往無量光佛剎
最大的福報無過於念佛，念佛是最上無比的大福德
看福報--人的因果和福報
念佛真能改轉我們的現世福報嗎？
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