菩提煉心

女性應去除的五種惡事

在佛教里，有一部經典的叫做玉耶女經，是說一個玉耶女這個女人，曾經受佛陀的教導，本來是一個很惡性的女人，後來一改，非常賢惠，所以我就把這部經裡面的女性有五種惡事應該去除，女人有哪五種惡事呢？

第一，是懶惰遊戲。就這一個女人很懶惰，很貪玩，好像是現在這個賭博，太過分的遊樂。

第二，是惡口譏諷。就是常常說話諷刺別人，總歡喜取笑別人，總歡喜毀謗別人。

第三，異心邪念。一個女人對丈夫有異心，有邪念，甚至於對公婆、對親族有異心、有邪念，總是不正常。

第四，愛慕虛榮。這個女人很容易犯這種毛病，就是歡喜人家贊美，歡喜外表的美麗。釋迦牟尼佛曾經就說真正的美麗不是容貌，是心裡，心裡的美才是內在美。

第五種惡事就是妒恨親人。比方說做人的妻子，只愛她的丈夫，對丈夫的父母，就是自己的公婆，她不喜歡，對於伯伯叔叔，她不喜歡，所以不是嫉妒就是怨恨，因此這都是女人的惡事。

所以因此，在玉耶女經裡面就告訴我們，女人五種惡事：

第一是懶惰遊戲，

第二是惡口譏諷，

第三是異心邪念，

第四是愛慕虛榮，

第五是妒恨親人。

其實，難道男性沒有這五種惡事嗎？依然要去除這五種惡事。

在南傳上座部佛教巴利三藏《小業分別經》中，佛陀說到，女人漂亮的原因是因為前世不生氣、不惱怒、不瞋恚、不憎惡。

具體經文如下：

在此，年輕人，有些女人或男人易怒、多惱，即使被說少事，也生氣、惱怒、瞋恚、憎惡，表現出憤怒、瞋恨、不滿。他如此完成、如此受持該業，身壞命終後，投生到苦界、惡趣、墮處、地獄。

假如身壞命終後並沒有投生到苦界、惡趣、墮處、地獄，而是來到人界，則無論生在何處皆醜陋。年輕人，這就是導致醜陋之道，即：易怒、多惱，即使被說少事，也生氣、惱怒、瞋恚、憎惡，表現出憤怒、瞋恨、不滿。

在此，年輕人，又有些女人或男人不易怒、不多惱，即使被說多了，也不生氣、不惱怒、不瞋恚、不憎惡，不表現出憤怒、瞋恨、不滿。他如此完成、如此受持該業，身壞命終後，投生到善趣、天界。假如身壞命終後並沒有投生到善趣、天界，而是來到人界，則無論生在何處皆端莊。年輕人，這就是導致端莊之道，即：不易怒、不多惱，即使被說多了，也不生氣、不惱怒、不瞋恚、不憎惡，不表現出憤怒、瞋恨、不滿。

簡易真理：如若女人沈溺在八十四態的姿態和心理，以此為樂，那她就會是一個勞累的女人，心勞心累一生不幸福，必然命運多舛，舉止艱難。自古紅顏多薄命，這就是現代女性追求性感和女權主義的代價。

佛說女人八十四態，克服掉可令人快速得道。

看懂《佛說玉耶女經》，每個女人都可以做到人見人愛！

每一個女子，都要扮演多種身份，要做個好女兒，好學生，成家後要做個好媳婦，好妻子，工作中還要做個好同事，好員工，而且，現代女性還要懂得愛自己……現代女性扮演這麼多種角色，簡直是超人啊！但是事實上，每個女人也都會因為生活瑣事，時常心有餘而力不足。

《佛說玉耶女經》是佛經中專述女性思想的經典。看懂此經，相信我們都能把自己的角色做到更好。

在舍衛國，有一位給孤獨長者，為兒子娶了一個叫玉耶女的富貴長者之女。此女容貌端正美麗、舉世無雙，但其生性傲慢無禮。出嫁到給孤獨長者家之後，從來不以媳婦之禮對待公婆和丈夫。

給孤獨長者對此十分不滿，與家人商量說，玉耶女態度驕橫，我們應當以什麼辦法來教化她。如果以棍棒捶打令人向善，並不是好的方法。如果不教訓她，會使他罪業日增。只有佛陀法力廣大可以教訓其改惡向善。

經過商量之後，給孤獨長者決定為佛陀供齋設食，邀請佛陀教化玉耶女。

第二天，佛陀受邀帶領諸徒眾來到給孤獨長者家，給孤獨長者家人盡出禮拜迎接，只有玉耶女一人傲慢不出來禮拜。

佛陀知道玉耶女傲慢驕橫，便放大光明，照射在玉耶女所住的室內。佛陀同時現三十二相八十種隨形好。

玉耶女見到佛陀光明相貌，大為驚恐，心生畏懼，不由自主出來頂禮佛陀。佛陀見到玉耶女之後，告訴她做一個婦女真正的方法。

佛說：「一個人不應以自己的長相端正而生驕慢之心。形貌的端正並不是真正的端正，只有心行端正，才能為人所愛。如此方為真正的端正。」

佛陀又說，「如果一個人依仗自己的相貌端莊而驕傲自滿，盛氣凌人，來生將會墮落為卑賤之人，供人役使。」

佛陀接著向玉耶女講述了做一個善良的女人應當具備的品格。

首先，佛陀講述了五等作婦女之法。

佛陀在講說五等作婦之法之前，先向玉耶女講述了女人的三障十惡。

佛陀認為，一個女人具有三障礙：一是小時父母所障，二是出嫁夫主所障，三是老時兒子所障。

女人還有十惡：一者生時父母不喜，二者養育無味，三者常憂嫁娶失禮，四者處處畏人，五者與父母別離，六者倚他門戶，七者懷妊甚難，八者產生時難，九者常畏夫主，十者恆不得自在。

佛陀所說的三障十惡，意在說明與男性相比，女人在作一個善人時有更多的困難。

玉耶女聽過佛陀說法之後，身心顫慄，遂請求佛陀為她講說作善良婦女的方法。佛陀針對玉耶女的請問，告訴玉耶女云：作婦之法，當有五等。

何謂為五？一如母婦，二如臣婦，三如妹婦，四者婢婦，五者夫婦。

佛陀告訴玉耶女作為女人在充當不同身份時應當具有的五種品格：母婦、臣婦、妹婦、婢婦、夫婦。

首先，女人應當為母婦。佛陀認為夫妻結成一個家庭，應當相互敬愛，相互尊重。對於妻子來說，要做到愛自己的丈夫如同愛自己的孩子一般。若能如此，一定能夠建立起溫馨和睦的夫妻關係。

我們都知道，母愛是世間最博大無私的愛。一個母親為了孩子的健康成長，會付出大量心血。當孩子有病痛或者受什麼委屈時，做母親的會焦慮不安，寧願代受。可以說，作母親的為了孩子的成長和進步，即使付出生命的代價也在所不惜。

我們常見到在現實生活中，有很多母親無私愛護子女的感人故事。武漢婦女陳玉蓉為了割肝救子，堅持暴走七個月，天天如此，風雨無阻，終於使自己的重度脂肪肝消失得無影無蹤，最後成功地為兒子捐獻了肝臟，挽救了兒子的生命。在這七個月中，陳玉蓉走壞了六雙鞋子，行程超過2000公里。為了挽救兒子的生命，即使再苦再累，她也從沒退卻。她的感人事跡迅速傳遍全國，陳玉蓉也因此被推舉為2009年度感動中國入選人物，受到全國人民的尊敬和愛戴。

佛陀認為，一個女人還應當做到對待丈夫像對待君王一樣。懷有發自內心的恭敬與尊重，絕不能對君王有面是背非的心理。當君王遇到大難時，作臣子的還應當為保護君王的安全，寧捨生命，也絕不退縮。佛陀告訴玉耶女，如果能夠像君王一樣對待丈夫，也一定能夠得到丈夫及家人的尊重與喜愛。

佛陀告訴玉耶女，一個女人在日常生活中應當像對兄長一樣對待丈夫，做到與夫君之間相敬如賓。我們都知道，在兄妹之間，兄長對妹妹的關心是博大無私的。不論在什麼時候，做哥哥的都會不顧一切保護妹妹的安全。而妹妹對兄長也會很尊敬，很多時候都會聽從哥哥的話，體諒作兄長的辛勞，關愛幫助兄長。妹妹有時候還會在兄長跟前撒嬌，引起兄長更多的關愛。

佛陀告訴玉耶女，對待丈夫還應當像婢妾侍奉丈夫一樣小心謹慎，則能夠夫妻和諧。一般來說，小妾婢女在家庭中的地位是很低的。她們還常常會看主人的臉色行事。如果主人的妻子是個悍婦，做小妾婢女的還要忍氣吞聲，否則還會遭到主人妻子的毒打與嫉妒，自己的日子則會過得鬱鬱寡歡。所以，婢妾只能小心侍奉主人，才會得到主人的喜愛和關心。

佛陀告訴玉耶女說，女人對待丈夫應當真正像夫妻一樣誠心相待，則家庭自會穩定安樂。佛陀認為，女人出嫁就是離開自己的親人與一個原本陌生的人組建一個家庭，攜手共度一生。彼此之間應當相互恩愛親昵如同同心異形之人。相互尊敬奉養，謹慎處世，沒有驕慢之情。在接待賓客時多誇獎丈夫的優點，使丈夫在別人跟前有尊嚴，這樣才是一個女人的為婦之道。

其次，佛陀在本經中告訴玉耶女，作為一個善良的女性，應當奉行五善去除三惡。對於五善三惡，經典中云：

玉耶白佛，何等五善三惡？

五善是：

一、晚睡早起，勤謹修持家務，有好吃的，不自己吃獨食，而是先拿給公婆和丈夫。

晚睡是為了檢查家中的安全和沒有完成的事物，打點好一切再休息。

早起是為了準備早餐和清晨的打掃，家務勤於處理。

有好吃的，用分享的心和大家一同享用，而不是一個人獨食。

二、好好守護家中的財物，不讓東西丟失或者造成無謂的損失。

好好守護家中的財物，可以防止財物被盜或者不必要的損減，同時也是為自己培植了不丟失物品的善因。

佛經中說，有一位老婦人，因為有災難來臨時，年邁走不動，所以自願留下來為離村避難的村民看護財物，後來村民們避難回來後沒有受到一點損失。而老婦人則因為她的善心善行，最後感得財物永不損失的善報。

當然，這裡說的守護，是指提醒別人或者自己親自把貴重物品及時收好，不讓財物被盜而造成損失，並不是說讓人變成一毛不拔的守財奴，不要理解錯了。

三、謹守口業，忍辱少嗔。

大家都知道，如果一旦怒火上頭，人就很容易口不擇言，而言語造成的傷害，有時甚至是延續終生的。

所以，要謹守口業，在發表意見或者平時說話之前，多想想自己有沒有必要說，說了是否對別人有好處。

如果話說出來對別人沒有好處，反而會增加別人的惡感或者是造成人與人之間的誤會，那就不說。

忍辱這一點也許很難做到，但是相比起不忍辱而造成的衝突傷害來說，忍辱還是值得去做的。

少嗔這一點，也是需要平時多鍛鍊的。因為大多數人遇到不順心意的情況就會暴跳如雷，但是生氣對處理事情來說毫無幫助，而且還會給人以不可靠的印象，所以，與其生氣，不如冷靜下來把事情處理好。

四、要矜持莊重，做事謹慎，做事追求圓滿而永無止盡。

有些人也許認為打鬧嬉戲無傷大雅，其實這會給人以不沉穩的印象。而矜持莊重，則更容易受人尊敬。

做事謹慎，是說不要聽風就是雨，而是要自己多加考慮和衡量，覺得事情對大家都有益才去做，而不是僅僅為了一己私利去做事，或者為了泄一時之憤去做一些不好的事情。

處理事情的時候，也要多方面考慮，力求圓滿。

五、好好善待公婆和丈夫，讓他們的善名遠揚，親戚朋友都喜歡和他們交往，而且常常被人稱讚。

這就是說要做成功者背後的功臣，自己能力優秀固然難得，但是如果能讓整個家庭和諧，讓家庭的善名遠揚從而受人尊敬，那就更為難得了。

如果能夠做到這五點，還是不能受到夫家的敬重的話，那不是過去生的宿業太重，就是時機還沒有成熟，努力的程度還不夠啊。

佛陀告誡玉耶女第五方面善行是在家庭中，一心恭敬公婆和丈夫，使自己在別人面前有好的名聲，使丈夫的親族喜歡讚嘆自己。佛陀認為，如果一個女人做到以上五個方面，就是一個品行端莊，受人歡迎的人。

佛陀還告訴玉耶女要防止三惡對自己的影響。這三惡分別為：每天早睡晚起，有時甚至太陽出來還不起床，當丈夫責怪自己時，心生瞋恨，甚至對丈夫惡語相向；有好的飲食自己首先食用，不好的飲食便送給公婆和丈夫食用，在與家人相處時心懷奸詐，詭計多端，算計他人；不思生活，遊蕩世間，經常說人好醜與長短，搬弄口舌是非，這樣的人在親族中被人嫉恨，為人輕賤。

玉耶女聽佛陀如是說教，心生慚愧，決意改正。她告訴佛陀說，弟子頑愚，沒見到佛陀，沒聽佛法之前，犯了很多的過錯而不自知。現在聽佛說法之後心開意解，才知道先前自己所作所為都是錯誤的，乃發願依照世尊所言，發露懺悔，成佛的五戒弟子。

再次，佛陀在玉耶女發露懺悔之後，進一步教化玉耶女應當依照五戒敬奉修行。玉耶女欣然願聞受持。

佛陀告訴玉耶女說，一個女人持不殺生戒，就會有恩於其它眾生；受持不盜竊戒，就能夠少欲知足，接濟他人；受持不邪淫戒，就能夠做到守身如玉，行為無染；受持不妄語戒，則顯得莊重，為人尊敬；受持不飲酒戒，則具足威儀，不犯眾惡。

佛陀告訴玉耶女，一個人應當護持凈戒，如救頭上燃燒的火。應當經常想到自身不能久住世間，生命如露如風，頃刻即逝，則會減少對俗世的貪戀。現在雖然少壯，不久會變得衰老，不能依仗自己的姿色驕傲自滿。應當行菩薩道，聽經聞法，成就佛道。

最後，佛陀在經典中將善惡婦女所受到的不同果報作對比，來說明善婦所得到的令人嚮往的善報。

佛陀告訴玉耶女，善婦現世能得到好名聲，會受到六親眷屬及親族中人的恭敬，將來福報升天。天上壽命享盡還會生到人間富貴之家，受到世人的恭敬供養。而那些作惡的婦女，心懷嫉妒，厭倦塵世，命終之後會墮落惡道之中，輾轉輪迴無有出期。

玉耶女聽到佛陀說善惡婦的果報，心生畏懼，遂即懇切修道，並以錦繡珠寶帳，懸掛幡蓋，燒諸種香，繞塔念佛唱贊供養諸佛，以此功德懺悔往昔業障。見聞玉耶女恭敬供養諸佛的人也都隨喜禮敬諸佛及塔。

《佛說玉耶女經》是佛陀教化玉耶女作為人婦應當具有的基本修養。佛陀分別從五等作婦、奉行五善、受持五戒、善惡婦女的果報等幾方面，告訴玉耶女，一個真正有修養的女性應當按照這些要求來行事，才能成為一個受人愛戴和尊敬的人。

願以此閱讀、轉發、隨喜之功德普皆迴向，願未學佛者，學佛因緣早日成熟，皈依三寶，建立正信；願已學佛者聞正法，遇明師，持戒精進修行。普願法界眾生，信願念佛，往生極樂，不退成佛！願十方賢聖，不離不動本際，應化十方。願法界在迷眾生，返照本覺真心，徑登上品！

願以此功德，莊嚴佛凈土；

上報四重恩，下濟三途苦；

若有見聞者，悉發菩提心；

盡此一報身，同生極樂國。