淨土法門法語：投胎
佛經裡面常講“生死疲勞”，沒休息的，非常苦。
《地藏經》說，人死了不到四十九天又投胎，投胎之後又是生老病死，死了再生老病死，永遠在那兒輪回，沒休息。
只要不出輪回，諸位總要記住，生死輪回是每況愈下，一世不如一世，一世比一世苦。怎麼曉得？我們也不要想過去世，也不必考慮未來世，就想想這一生，你就會明白這個事實真相。
我們這一生當中起心動念待人接物是善多還是惡多？如果一生當中起的惡念多，看人不順眼的多，順眼的少，善念少，來生的果報當然是惡多於善、苦多於樂，一定的！
現在造什麼樣的因，來生得什麼樣的果報。我們從無量劫以來一直到今天，一世不如一世，它累積！
我們覺得這一生苦，要是不出輪回，來生比這一生還苦，只有一直苦下去，絕對不會苦到最後得樂，沒這個事情，樂極會生悲，悲極不會生樂，要曉得這個道理。所以不出輪回，真正不得了！
曉得這個世界的恐怖，這個世界恐怖不是現前這個環境恐怖，是生死的恐怖，是在這個世間輪回一世比一世恐怖。
佛經上說得好，“愛不重不生娑婆”，你怎麼會到這個世間來投胎？你有愛欲。六道輪回是什麼力量在那裡推動它？就是愛欲在推動。
念佛的人多，往生的人少，就是愛欲不斷的緣故。只要有愛欲就有六道生死輪回。人要是將“愛欲”斷了，他就不會到六道裡面來投胎了，所以諸位要記住，愛欲是六道生死輪回的第一個因素。
我們在念佛當中一再告訴諸位，我們今天是以往生西方淨土為第一樁大事情，這個世界太苦了，這個世界不值得留戀！
或者你說：我家裡還有父母，還有兒女，不能不牽掛。你真能牽掛得了？你真能照顧得了？照顧不了！這是要覺悟的。
自己都不能超越輪回，怎麼能照顧別人，有什麼能力去照顧別人？真是迷惑顛倒！這不是叫你父母眷屬都不要了，也不是。
淨土法門第一個條件就是“孝養父母，奉事師長”，可見得它是建立在倫理的基礎上。現在聚會在一起盡心盡力地照顧，可是我們自己的心一定要安住在西方。
怎樣才能照顧到你家親眷屬？跟諸位說，最究竟最圓滿的照顧，就是勸他念佛，他這一句佛號念成功了，也能往生西方極樂世界，那才得到究竟，才得到圓滿。
我們世間人最重的是親恩，親恩難報！念念想報恩，把念佛給耽誤了，結果自己還要輪轉六道，怎能報答你父母？你要暫時把感情放在一邊，曉得唯有求生淨土才能報親恩。
你果然往生西方世界，不但這一生的父母，生生世世的父母、家親眷屬，他在哪一道什麼樣子，你看得清清楚楚，你有辦法去度他。為什麼？佛門常說“佛度有緣人”，那些人與你有緣！
有緣，他就肯聽你的話；沒有緣，你講話他不肯聽，他不相信，這就是沒有緣。你說話，他就相信，他就喜歡聽，他就依教奉行，這就緣深，緣深就好度。
佛度有緣人就是這麼一回事情。他過去生中跟你做眷屬，跟你做父母，跟你做兒女，有這樣一種親密的關系，這一碰到就很容易接引他。所以為了度家親眷屬，也得要往生西方世界。
你成了佛，家親眷屬才真正能愛護得到。你要不成佛，沒有用處！成了佛之後，你的家親眷屬不管在哪一道，你都認識，你都能把他找到，你都能幫得上忙。
你要不成佛，你自己是一塌糊塗，家親眷屬投胎到你家裡來了，你也不認得，這是真的。
有的自己最親愛的父母、兒女死了之後，到自己家裡投胎，投胎做只狗、做只雞，你也不知道，照樣把它殺了吃了，這個我們在佛經上都看到！
不出輪回就是大麻煩，不出輪回必墮惡道，你來生不墮惡道，後生會墮惡道，你不能保證你生生世世覺而不迷。
一投胎有隔陰之迷，前一生所覺悟的統統都忘掉，菩薩還有退轉，所以不出三界不是真正覺悟。真正覺悟，一定要在這一生當中超越生死輪回，這才是真正覺悟。
你在六道輪回，你這一轉世，你的功夫沒有不退轉的，菩薩都有隔陰之迷，何況你才有那麼一點點雞毛蒜皮的功夫，算什麼！一投胎，前生的事統統忘得干干淨淨，能不能繼續再努力？那要看你的緣分，不一定能。
要曉得，娑婆世界是一個險道，在這裡面你真正遇到善友、善知識，你自己能覺悟，這個地方用功修行速度很快，成就也高。你要是遇不到，不能依教奉行，還是成天打妄想，愈迷愈深，愈墮愈苦！這是一定要覺悟。
我們同修當中，念佛人常常還念鈔票、念股票，念這個東西怎麼能往生？你念佛念得再好，這個東西沒有放下，不能往生，要徹底放下。
你說放下，放下我這個日子怎麼過法？你要求生西方極樂世界，還要問日子怎麼過？想到我這個日子還要過下去，換句話說，你根本沒有意思求往生！
真有意思求往生，明天不要管它，明天往生！這樣功夫才能成片，你念佛才能真正得受用，你心地才會清淨、才會消業障，增長智慧、開智慧，這是很要緊很要緊。
我們今天煩惱不斷，依舊增長是非人我、貢高我慢、貪瞋癡，還搞這一套，這就沒法子，這樣念佛只能種個善根而已，這一生不能成就。
西方世界最殊勝的地方就是，凡是生到西方極樂世界的人，壽命跟佛都相等、齊等；諸位想想看，哪一個不成佛呢？
成佛要三大阿僧祇劫，對於西方極樂世界的人的壽命而言，三大阿僧祇劫實在太短。所以只要生到西方極樂世界，決定一生成佛，不要等來世。成佛之後，那個壽命就是真正的無量。這是他不退的一個因素。
我們也是無量劫以前就發心修行，修無量劫，在這當中曾經供養無量無邊諸佛如來，現在還是這個樣子，原因在哪裡？就是因為壽命短。
我們死了之後，隔陰之迷，再投胎就退轉了，又要從頭學起，學沒多少又要死，生生死死，使我們這個修行永遠不能成就，這是退轉的因素。
西方極樂世界壽命長，他不退轉，他可以一直修行到成佛，他壽命不僅三大阿僧祇劫，所以他決定成佛。
我們真正要想得到佛法真實的功德利益，真實功德利益就是當生成就，諸位一定要曉得這個道理。如果這一生不成就，無論得到什麼樣的利益統統是枉然。
你得禅定也好，你得開悟也好，都沒有用處，一投胎又有隔陰之迷。所以真正的功德利益就是在西方淨土，真正能往生西方淨土才算是得到真實的功德利益，除此之外都不能稱之為真實的功德利益，這是我們特別要記住。
這個世間人有很多人感覺得人生太痛苦，活不下去就自殺了，自殺是我不要這個身了，以為這一死，什麼都了了！
自殺過了幾天又去投胎去了，不是解決問題。你再痛苦都不能自殺，自殺解決不了問題，不但解決不了問題，反而把問題搞復雜了，將來果報更苦！
自殺，比你活著還要苦，還要可怕！為什麼？你壽命沒有到，你自己把它斷掉，凡是自殺的都要找替死鬼，不找替身，他沒有辦法去輪回，沒有辦法去投胎，才知道那真正是苦。
自殺是沒完沒了，不能解決問題。不但不能解決問題，只有把問題愈搞愈糟，來生比這一生不曉得要苦多少倍，你要是明白這個事理真相，決定死不得，死了就不得了，麻煩就大了。
我們今天遇到這個法門，說真話就是要不死，你就成功了，一死就輪回。怎樣叫不死？你往生西方極樂世界是活著去的，不是死了去的。你是在非常正常、非常清醒的狀態之下見到阿彌陀佛來接引你，你跟他去了，這不是死，活著去的！
諸位要曉得，往生西方極樂世界是活著去的，不是死了去的。我們講臨命終，其實他並沒有命終，他看到佛來接引，跟著佛走了。
我們這個地方凡夫肉眼看到他死了，其實他並沒有死，而是跟佛到西方極樂世界去了。所以，凡是往生決定是活著往生，不是死了往生的。
死了，他要投胎，他要輪回，那個事情就麻煩大了。所以我們看到很多往生的，預知時至，見到佛來迎接，有種種瑞相，這些瑞相都在他沒有斷氣之前所顯現的。
這是講“垂終”，垂終是還沒有終。還沒有終，自己清清楚楚、明明白白，見佛來接引，見到自己蓮花化生，這個時候就已經到極樂世界，到了西方淨土。
到這個世界投胎，母親懷孕十個月，在胎胞裡面有如地獄，苦不堪言！西方極樂世界這個生處是蓮花、是七寶池，怎麼能比得上？
西方極樂世界是純菩薩法，你除非是不生到那個地方，那個地方下下品去生的也是菩薩，一到那裡去做菩薩，一生決定成佛。
西方極樂世界不可思議，我們有幸遇到這個法門，空過了，那實在是太可惜了！
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