菩提煉心

文殊赴宴說法

摩竭陀國位於古代印度的南方，國王阿闍世王是一位虔誠的佛教徒。在處理朝政之余，他總是潛心學佛，並且做了大量善事，積了許多功德，全國上下處處呈現出國泰民安的景象。

阿闍世王成為佛教徒還有一段曲折的來歷。他尚未出世時，有一 天王宮里來了位相師。當相師見到懷著身孕的王后時，臉上頓時顯出驚恐之色。在頻婆娑羅王的威逼下，相師膽戰心驚地說出了一個可怕的預言——這個尚未出世的王子將來會犯下弒父之罪！

王后驚得目瞪口呆，頻婆娑羅王面色凝重，一言不發。

第二天，國王低沈著聲音對王后說：「這個將要出生的孩子就叫<阿闍世>吧，意思是<未生怨>。一切就聽天由命吧！」

儘管阿闍世王始終不懈地修學佛法，終因悟性有限，許多疑難問題雖經苦苦思冥想，卻總是找不到滿意的答案。

有一位大臣向阿闍世王獻計道：「聽說文殊菩薩具有無限智慧，他說法時能把深奧的佛理說得通俗易懂、明明白白，我們不妨請他來說法。」

阿闍世連連點頭，為了表示誠意和對文殊的尊重，他特地準備了一個相當豐盛的宴會。

阿闍世王親自出馬邀請文殊赴宴說法。文殊聽後沈默半晌，才微蹙雙眉說道：「弘揚佛法是我義不容辭的責任，我定會前來宣講，可是設宴則大可不必。學習佛法主要是靠自己深入鑽研，細心領會精妙之處。遇到疑難問題不可心存疑慮，更不可有畏難情緒。只要心誠，任何人都可以學習佛法，並且能受到感悟。」

阿闍世王聽了，認為文殊是在婉轉地推辭自己的邀請，心頭掠過一絲不快。

然而阿闍世王還是心猶不甘地繼續說：「您方才的教誨，我在佛經上都看到過，可是我所遇到的疑難問題，佛經上根本找不到答案。因此，我想懇請您來說法。」

文殊望著阿闍世王充滿渴望的雙眸，被他一心學佛的精神所打動，答應他一旦取得釋迦牟尼的同意，即刻動身前去說法。

阿闍世王見文殊答應了他的請求，高興得差點手舞足蹈起來。他馬上追問道：「那您準備帶領多少人前來赴宴說法呢？」

未待文殊回答，侍立一旁的舍利弗早已按捺不住，脫口而出：「總有五百來人吧。」

阿闍世王連忙說：「那我得趕加去好好準備一下。」說完，就急急忙忙告辭回宮去了。

回到宮中，阿闍世王立刻下令各路人馬都投入到宴席的準備工作中去。全國上下、裡裡外外全都忙開了：餐桌上擺滿了色澤誘人、香味撲鼻的食，宮殿里到處是五彩繽紛、奇香四溢的的瓊花瑤草，其間散落著裝鉓一新的五百張坐床以供客人垂坐，就連宮外的街市上也打掃得乾乾淨淨，布滿了鮮花。

第二天一清早，全城的百姓就擠滿了街道兩旁，人人都想第一個見到文殊菩薩。阿闍世王也率領群臣，早早地恭候著文殊的駕到。

「來了，來了！」恭候的人群騷動了起來，興奮的浪潮由遠而近，一浪高過一浪，很快就吞沒了全城。

文殊高高端坐在蓮花台上，騎著雄獅緩緩而行，面容安詳莊嚴，光彩照人。隨行的大約有二萬二千五百多人，其中比丘就有五百人之多。

阿闍世王一看到這支浩浩蕩蕩的隊伍，心中暗暗叫苦：「昨天我明明清清楚楚地聽到來的只有五百人，可現在卻增加了四十多倍，這一時半會兒，我到哪兒弄這麼多的食物呢？」

阿闍世王急得火燒眉毛，不知所措。

忽然，他的身邊悄無聲息地來了一位天王。天王彷彿洞穿了他的心思，寬慰道：「大王請放心，文殊菩薩不但有超人的智慧，而且功德無比廣大。即使只有一份飯食，他也可以運用他那深不可測的法力，讓千千萬萬的人都能吃飽。而今天您準備了五百份飯食，來的只不過二萬多人，您根本用不著發愁。」

一席話說得阿闍世王立刻轉憂為喜，滿面笑容地率領滿朝文武將文殊一行迎入宮內。

然而，原先只準備接待五百人的宮殿又怎能一下子湧入二萬多人呢？愁雲又飛上了阿闍世王的眉頭。

此時，普視悉見菩薩奉文殊菩薩之命維持秩序。只見他張開雙目，緩緩環顧四周，眾人立刻便依次列好了隊。接著，法來則得菩薩將雙手高高舉向天空，像是取物一般，隨著他的雙手揮向宮內，二萬多只坐床整整齊齊地擺了出來。

阿闍世王和群臣看得目瞪口呆，過了好一會兒才回過神來。他們還從未見過這等召喚萬物的本事呢！

文殊菩薩率天人、比丘就席後，阿闍世王上前致歡迎詞。他說：「眾位菩薩和天人大駕光臨，令敝國蓬蓽生輝，萬民歡顏，鄙人實在是榮幸之至。不過有一件事還得請各位菩薩和天人原諒，我原先只準備了五百人用的飯食，現在已經派人去補辦了，請各位稍候片刻。」

文殊菩薩卻說：「不用了，你該辦的都已辦好，用不著再費心了。」

話剛落音，毗沙門王率家眷、僕從恭恭敬敬地來拜見文殊菩薩。緊接著，釋提桓因及其夫人帶領眾多天女飄然而至，他們將手中捧的名貴香料和鮮花撒在端坐的文殊和各位菩薩、比丘身上，而大梵天王轉眼變成了一個美少年婆羅門，手執長扇為文殊菩薩扇涼，其他天神也都執扇為菩薩和比丘扇涼。

讓阿闍世王和大臣們瞠目結舌的，是隱身於空中的阿耨達龍王那一手「貫珠供水」的傑作——只見空中突然垂下千千萬萬條晶瑩剔透的貫珠，不但圍成一扇扇帷幡，還不斷地噴出八味香霧，而每位菩薩和比丘恰好坐在由垂珠香霧隔成的帷幡中。

在群臣如雷般的掌聲中，阿闍世王又憂心忡忡了：「不知兩手空空的賓客又如何盛飯喝湯呢？」

文殊菩薩彷彿知道他心中所想似的，不問自答道：「一旦修行菩薩的果位，根本不用持鉢化緣，吃飯時鉢也會自來！」

宴會開始後，隨著各位菩薩念道：「鉢來，鉢來！」無數只金鉢、銀鉢、銅鉢排著整齊的隊伍從天而降，龍宮中的宮女在阿耨達龍王的率領下，把一隻只洗淨的鉢盛滿香水，送到菩薩和比丘手中。

用過香水，即可上飯。令人稱奇的是，每盛出一鉢飯後，鍋中的飯立刻又滿滿的，像根本未盛過似的。即使所有的賓客都盛完了，那一鍋飯彷彿從未動過似的。

更奇的是，宴會結束時，菩薩和比丘都把鉢擲向空中，那二萬多只鉢閃著銀光自動排成一列，眨眼間就消失了。真可謂「來無影，去無蹤。」

親眼目睹了這一系列奇異的景象後，阿闍世王和大臣們對文殊菩薩無邊的法力萬分敬佩，因此當文殊菩薩開始講經說法、解疑釋惑時，他們個個洗耳恭聽，生怕有一絲遺漏。

文殊菩薩對阿闍世王的每個疑問都作了詳盡的解答，他那妙語連珠、充滿睿智的說法就連在座的菩薩、比丘都心悅誠服，而阿闍世王更是如同撥開雲霧見太陽，心頭頓覺豁然開朗。

文殊菩薩降伏魔王

一日，阿難尊者告訴舍利弗尊者，說自己曾見過文殊師利顯現神通變化。阿難尊者說道：昔日，佛在舍衛國祇陀林中的給孤獨精舍，與八百位大比丘僧，及一萬二千位菩薩同俱一處。當時，連續下了七日七夜的滂沱大雨，無法外出乞食。其中，已得禪定及解脫的聲聞聖者，入禪定中，能七日不進飲食，而尚處凡夫位的諸學道人無法不吃不喝，經過五日未進飲食，饑餓羸瘦，虛弱地無法前往覲見佛，供養禮拜。

阿難尊者心想：「這些比丘們實在是太苦了，應當將此事秉白佛。」於是阿難尊者前往佛所，頂禮佛後，說道：「有眾多比丘已經五日未進飲食，極為羸瘦、虛弱。」

佛告訴阿難尊者：「你可以將此事告訴文殊師利，他能讓比丘們有充足的飲食。」

阿難尊者於是前往文殊師利的住所，詳細說明此事。當時，文殊師利正在為帝釋、梵王說法，故對阿難尊者說：「請先敷座在旁稍後，到了用齋時間，你便可擊楗槌集眾，請眾僧來用齋。」

阿難尊者便敷座在一旁靜候。當時文殊師利正在為帝釋、梵王開示「分別一切身三昧」之妙法，一直未離開住所。見此景，阿難尊者心想：「文殊師利真的能讓比丘們有充足的飲食嗎？」阿難尊者並不知道，文殊師利為帝釋、梵王開示「分別一切身三昧」之時，同時也入「分別一切身三昧」，以分身入舍衛城乞食。

這時，魔王波旬心想：「文殊師利已演說妙法，現在正入舍衛城乞食，我應設法阻擋舍衛城中所有的婆羅門、長者與居士們，讓他們不能出入房舍，不令其供養文殊師利。」因此，文殊師利所到之處，家家門戶緊閉，路上也無行人。

文殊師利知是魔王波旬用幻術障蔽了城中的人，當下至誠發願：「我生生世世所積累的福德與智慧，即使只取一毛孔許，恆河沙世界魔王的福報總和也無法超越。若我說的真實不虛，魔王障蔽人民的幻術將失效，且魔王將化作居士的形像，在街道巷弄中稱揚讚頌：『應當布施供養文殊師利！應當布施供養文殊師利！若能布施供養文殊師利，將獲殊勝果報。若布施給三千大千世界中所有眾生，經百千億年，所得的福報，尚不如布施給文殊師利一爪許所得之福來得殊勝。』」

當文殊師利說此誓言後，天人們立即將城中所有的門戶開啟，使大家皆能前往供養文殊師利。此時，魔王波旬果真化作居士的形像，在街道巷弄中稱揚讚頌：「應當布施供養文殊師利！應當布施供養文殊師利！若能布施供養文殊師利，將獲殊勝果報。若布施給三千大千世界中所有的眾生，經百千億年，所得的福報，尚不如布施給文殊師利一爪許所得之福來得殊勝。』」

當時，文殊師利以神通力，令所持的缽能容受大家所供養的上妙飲食與餅果，且如同用不同容器盛裝，食物不相混雜。八百位比丘僧和一萬二千位菩薩所需之飲食皆在此缽中，但不見缽中的食物滿溢出來。

文殊師利乞食畢，離開舍衛城時，將缽置於地上，對魔王波旬說：「你現在是淨人，可以捧著這個缽在前行。」然而，魔王波旬卻舉不起缽，頓時心生慚愧，對文殊師利說：「我無法舉起地上這個缽。」

文殊師利說道：「你具有大威神力，為何無法舉起地上這個小缽？」魔王波旬盡使神力，依舊無法讓缽離地分毫，驚怪從未曾發生過這樣的事，乃向文殊師利說道：「我的神力能舉起伊沙陀山，將其放在手掌中，甚至投擲到空中，但卻無法將這個缽舉起分毫。」

文殊師利說道：「具大願、大行、大力的菩薩所持之缽，並不是波旬你所舉得動的。」接著用一根手指舉起地上的缽，放到魔王波旬的手上，並說道：「你現在是淨人，可以捧著這個缽走在前。」魔王波旬便使盡全力，捧著缽在前而行。

當時，自在天子與一萬二千位天子，前來頂禮文殊師利，然後問魔王波旬：「你不是文殊師利的侍者，為何捧著他的缽走在前面？」魔王回答：「天子！我無法和真正具有大力的菩薩相比。」天子說道：「波旬！你也具有大威神力啊！」

此時，魔王波旬被文殊師利的神力所攝持，答道：「愚癡之力是魔力，智慧明達之力是菩薩力；憍慢之力是魔力，大智慧力是菩薩力；諸邪見力是魔力，空、無相、無作力是菩薩力；諸顛倒力是魔力，正真諦力是菩薩力；分別我、我所之力是魔力，大慈悲力是菩薩力；貪瞋癡力是魔力，三解脫力是菩薩力；生死之力是魔力，無生、無滅、無有諸行、無生忍力是菩薩力。」當魔王波旬宣說此法時，在場有五百位天子發起阿耨多羅三藐三菩提心，一千二百位菩薩成就無生法忍。

文殊師利和魔王波旬帶回這一缽食，讓所有的比丘僧皆得飽食，而缽中的食物並未減少。

典故摘自：《大方廣寶篋經．卷第二》

【「文殊菩薩」度化屠夫】

『終有一天，你會為吃下的每一口肉哭得死去活來』

有一次，「文殊菩薩」示現人身，路過一個屠夫家門，看見有好幾個人正在試圖擒住一頭豬，準備將它宰殺了。那頭豬四處狂奔，無法將其被捆綁住。

「文殊菩薩」於是對屠夫們說：『何必用那麼多人？我殺豬，一人就足夠了。』

屠夫聽後，為了省人工錢，立即雇用了他，並讓他第二天過來。

第二天，「文殊菩薩」仍然示現為昨天的人身，來到屠夫家。在殺豬前，「文殊菩薩」以人名來喊那頭即將被殺的豬。這頭豬立即就答應了，並且馴服地馬上跑過來，傍在「文殊菩薩」身旁。

屠夫很驚駭，說：【不殺這頭豬！】 又讓「文殊菩薩」殺另一頭豬。

「文殊菩薩」又以另一人名來喊那頭豬，誰知那頭豬也馴服的跑了過來，傍在「文殊菩薩」的身旁。

屠夫又驚駭地說：【不殺這頭豬！】

原來，「文殊菩薩」先後所喊的名字，就是屠夫父母的名字，所以屠夫都不讓殺。

屠夫的父母生前也以殺豬為業，由殺業所感，死後都變成了豬，屠夫凡胎肉眼，不識此豬是此生父母死後所轉之世。

屠夫自此放下了屠刀，改了行，再也不敢做殺生之事了。