宗舜法師
今天將四十卷北本《涅槃經》全部誦完，想著談談誦經的事情。
誦經在一般人看，好象很神秘，其實不然。一般寺廟裏面因為人多，必須統一誦經的節奏，免得快慢不一，參差不齊，所以要敲木魚。很多居士在家誦經，也喜歡敲小木魚，實在並非必須。我自己有自己的一套誦經心得，比如說誦多種經，不一定只專誦一種。還有就是要朗讀，不要唱讀。這是很要緊的一點。所謂唱讀，就是用同一種音調和節奏讀，字字平齊。這種方式就是寺廟裏面的誦經方式。他的好處在於心隨節奏而動，久久如同流水，心氣平和，會修行的，容易得定。更高明的，能隨文入觀。弊端在於普通人容易動雜念，跟著唱誦下去，可以誦經不妨礙想其他事情，難得實際利益。所謂小和尚念經，有口無心。
我所謂的朗讀，就是象朗誦（不一定出聲）散文、詩詞一樣，用文意統領節奏，誦出原經的蘊涵來。是感歎句的時候，讀出感歎的表情；是疑問句的時候，讀出疑問的態勢。象這樣誦得久了，經義也就大概可知了。朗讀最大的好處，是培養佛經的語感。這種語感，讓我在佛學研究上占了很大便宜。有老師誇我在敦煌佛教文獻的研究上是異軍突起，其實我這樣誦經誦了十五年。
誦經當然也有個程式，複雜的不必說了。開頭先念皈依發願的文字，主要說明自己誦經的目的。然後誦經。最後回向，也就是把誦經的功德，歸向自己期望達成的目標。用淺俗一點的話來解說一下。先對佛（佛像也好，心裏想像的也好）說：我真心實意的相信您啊，請您保佑我怎麼怎麼樣吧（皈依發願）。接著誦某某經。誦完後，再對佛說：我誦了某某經了，您可是說過的，誦這經有大大的好處。那您得讓我剛才的願望一定實現啊（回向）。
當然，誦經可以有更深、更雅的解說。我講經也講了十年了，講慣了深雅的東西，現在忽然發現淺俗的也有淺俗的味道。這些話，就算寫給沒入佛門的朋友參考的吧。老參宿學們，就別計較粗疏之處了。
至於說到發願，我覺得最好的是《怡山發願文》（宋福建的怡山如然禪師撰），事理周圓，宗門下一直流傳。可惜的是現在叢林的早晚功課已經不用此文了。我誦此文十餘年，至今每次念誦，都深深感動，所以強烈推薦！可以在誦完經後念誦一遍：
歸命十方調禦師，演揚清淨微妙法，三乘四果解脫僧，願賜慈悲哀攝受。
弟子(某甲)，自違真性，枉入迷流。隨生死以飄沈，逐色聲而貪染。十纏十使，積成有漏之因；六根六塵，妄作無邊之罪。迷淪苦海，深溺邪途。著我耽人，舉枉措直。累生業障，一切愆尤，仰三寶以慈悲，瀝一心而懺悔。所願：能仁拯拔，善友提攜。出煩惱之深淵，到菩提之彼岸。此世福基命位，各願昌隆；來生智種靈苗，同希增秀。生逢中國，長遇明師。正信出家，童真入道。六根通利，三業純和。不染世緣，常修梵行。執持禁戒，塵業不侵；嚴護威儀。蜎飛無損。不逢八難，不缺四緣。般若智以現前，菩提心而不退。修習正法，了悟大乘。開六度之行門，越三祇之劫海。建法幢於處處，破疑網於重重。降伏眾魔，紹隆三寶。承事十方諸佛，無有疲勞；修學一切法門，悉皆通達。廣作福慧，普利塵沙。得六種之神通，圓一生之佛果。然後，不舍法界，遍入塵勞。等觀音之慈心，行普賢之願海。他方此界，逐類隨形，應現色身。演揚妙法。泥犁苦趣，餓鬼道中，或放大光明，或現諸神變。其有見我相，乃至聞我名，皆發菩提心，永出輪回苦。火鑊冰河之地，變作香林；飲銅食鐵之徒，化生淨土。披毛戴角，負債含怨，盡罷辛酸，咸沾利樂。疾疫世而現為藥草，救療沉屙；饑饉時而化作稻梁，濟諸貧餒。但有利益，無不興崇。次期累世冤親，現存眷屬，出四生之汨沒，舍萬劫之愛纏。等與含生，齊成佛道。虛空有盡，我願無窮。情與無情，同圓種智。
誦時，需要將“某甲”換成自己的名字（俗名、法名均可）。
不知有有沒有朋友看了我這篇小文後，也想來誦誦佛經呢？
http://blog.ifeng.com/article/2765393.html
誦完《涅槃經》後，我寫了點東西，談了一下誦經的心得。原本以為這樣枯燥的文字，沒有人看的。沒有想到，閱讀量比其他的文章還多，而且有很多朋友覺得很對他們的路子。因此，想給這些初學的朋友，列出一個誦經的最簡單實用的儀軌（儀式）來，方便大家。
一、供養
在佛、菩薩的像（塑像、畫像、照片，沒有的心裏想一下他們的樣子也可以）前供上一杯清水。水用純淨水、白開水、茶水、飲料都可以。有條件的擺上水果點心，沒有的可以省略。點一到三支香（或燒一盤香）即可，不必多燒。如果沒有質量好的香，寧可不點，不要污染環境。熏壞菩薩事小，熏壞自己事大。
二、頂禮
向佛像頂禮三拜。念一遍“南無本師釋迦牟尼佛”（也可以念“南無觀世音菩薩”或者自己喜歡念的都可以），頂禮一拜，念三次，拜三拜。沒有條件頂禮的，合掌念三次，心裏想著自己在頂禮也可以。“南無”念“拿摩”，可不是南邊沒有西邊有。
三、歸依
合掌，念下麵的偈子（偈，音既，不念結，當心錯別字）：
諸佛正法賢聖僧，直至菩提永歸依。
我以所修施等善，為利眾生願成佛。
共念三遍。這首偈子的意思是說，佛、法、僧三寶，我永遠歸依您。我把所修行的佈施等等善行的功德，回向為了利益眾生而成佛。前兩句是歸依，後兩句是發願。能海上師說，每天沒事的時候多念幾遍這個偈子，功德就很大。這偈子有兩個要點，第一是表明自己信佛的態度，第二提醒自己，修行成佛，並不是自己貪圖安樂，而是為了更好利益眾生。
四、開經偈
合掌，念下麵的偈子一遍：
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持，願解如來真實意。
南無某某會上佛菩薩。（三遍）
某某會，你誦《金剛經》的時候，就將某某換成“般若（音波惹）”，念南無般若會上佛菩薩。誦《華嚴經》的時候，就念“南無華嚴會上佛菩薩”。依此類推。
開經偈，是唐武則天為新譯《華嚴經》所寫的，簡單四句，涵義可不淺，作得很妙，所以今古流傳。其大意是說：佛法是極難遇到的，現在既然見到、聽到、接受、行持了，我發願要理解如來說法的真實含義。這裏包括三個階段：見聞是一個階段，代表一般的信。受持是一個階段，代表由相信而實踐。持，就是去做。解意是一個階段，代表自己心同佛心，見解同佛見解，也就是具足佛的智慧功德的意思。可見，誦經求福、保平安只是小意思，誦經成佛，才是大目標。換過來說，連成佛都可以，求的那些其他事情怎麼不成？不明白這個，就有點豬八戒吃人參果的味道了。
五、誦經
念完開經偈後，就可以正式誦經了。某某經第幾卷，什麼人翻譯的這些話，念也可以，不念也可以。不必拘泥。
六、回向
誦完後，可以念下面的偈子：
願以此功德，普及於一切。
我等與眾生，皆共成佛道。
念一遍就可以。還有“願以此功德，莊嚴佛淨土”等等偈子，喜歡哪個就念哪個，都喜歡就都念。願意念《怡山發願文》的，就接著念。《怡山發願文》，我說過事理周圓，其中包含了歸依、懺悔、發願、回向等等內容，而且特別感人。有朋友說念著落淚，全身汗出，我當年開始念的時候，也是這樣感動。“但有利益，無不興崇”（只要對眾生有利的事情，沒有不去做的），這大概就是大悲菩薩救度眾生最高的境界了。記得哪位古德說過，念《怡山發願文》不落淚的，不是真菩薩。菩薩且不說，我覺得，念《怡山發願文》不落淚的，肯定不是有情有義的人。只是文中有些用詞和典故，一般人不容易理解，可能有些隔膜。機緣成熟的時候，我很想把這篇發願文講一遍。
念完發願文後，可以向佛求願。自己生活、事業各方面，有什麼期望實現的願望，這個時候向佛表明。用自己的語言就可以，可以籠統，也可以很具體。如果有很多願望，也不要緊，慢慢說，不要怕佛怪我們貪心。就像吃飯，父母什麼時候嫌我們吃多了呢？都是唯恐我們餓著。但是有一條，要記住，最後，不要忘記告訴佛：可許則許。
所謂可許則許，是說，我們自己有時候並不知道我們的願望，究竟會給我們帶來什麼。我們求的，都好像是對我們有利的，但事實往往不然。比如我們想吃的蜂蜜，偏偏粘在鋒利的刀刃上，我們求佛成就我們，讓我們吃到蜂蜜，卻沒有估計到最後舌頭可能被割。這樣的結果，當然不是我們期望的。所以，我們求我們的，但把處置權交給大慈悲、大智慧的佛陀，對我們有利的，就希望他成就我們。對我們不利的，儘管我們求了，也不要成功。這就是可許則許。
求佛許願，不是和佛做生意，所以不必討價還價，講什麼願望實現後，重塑廟宇、再造金身，捐獻多少多少錢。這些不是不可以做，但不要把這當成是自己給佛陀開出的條件。行善事，做好人，回報社會，利益大眾，讓大家都得到佛法的受用，這才是佛菩薩們歡喜的。
最後，頂禮三拜即可。不能拜的，合掌默默觀想自己在拜。至此，誦經結束。
有朋友問，哪裡有佛經。紙本的佛經，寺廟裏面有賣的，也有贈送的。不方便去寺廟的，淘寶網上也有。不想這麼麻煩的，網路上有電子版佛經，什麼經都有，搜索一下就行。不少佛教網站上也都有刊載，可以去找找。初學誦什麼經呢，最短的《心經》，二百六十字。《金剛經》、《普門品》、《阿彌陀經》、《藥師經》、《行願品》都不算長（最多的五千字左右）。長經如《法華經》、《華嚴經》，沒有時間的，可以把一卷分兩次誦完，每次大約半個小時。不要說這半個小時都沒有啊，網上閒逛，不知道用了幾個半個小時呢。要緊的是，養成誦經的習慣，不能今天開心，有時間誦上幾個小時，然後丟好多天不理。如果確定成為功課，每天就固定半個小時，一個小時，有時間也不多加，沒時間也不減少。有人說，看不懂。看不懂不要緊，就這麼誦著。我們每天那麼多看不懂的事情，日子不也就這麼一天一天過來了嗎？積累多了，總有恍然大悟的一天。要是都懂了，還誦什麼經呢，自己都是經了。
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