【太橋旦曾堪布︰檢驗學佛成績的六種錯誤】
很多修行者之所以無法取得成就，皆是因為他們對四共加行（人身難得，壽命無常，輪迴過患，因果不虛）的體會不夠深刻，對此生的貪執——財色名利、親朋好友、五蘊等的貪執都沒有斷除。由於他們內心還在追求某些此生的利益，因而無法生起出離心，所修的法與內心的追求相顛倒，就像水面上的油一樣只浮於表面。
然而我們要知道，修行一切法的根本，就是拋棄對此生的所有追求。既然如此，修行者須要怎麽衡量自己學佛的成績？怎樣判斷自己有沒有進步？我想，大致可以用以下六種錯誤來一一檢驗︰
※第一，不以自身的煩惱是否得以减輕來判斷自己的修行成績，而以學佛時間的長短來衡量，是錯誤的。
※第二，不觀察自心、不反省自己，卻去觀察別人的不足和缺點，是錯誤的。
在沒有修行之前，我們的眼睛是向外看的，習慣於觀察別人的缺點過失，而學佛以後就應該反過來往內觀察。佛教是內道，要求觀察自己的身口意，而非他人的身口意，更不要議論他人的是非功過。
※第三，修行或行善時，稍微有一點點功德就自滿，是錯誤的。
※第四，心容易散亂，念頭容易丟失，是錯誤的。
比如在面對名聞利養的誘惑時，我們的心很容易會動搖，被它牽動，不自覺地就會去追求，這時候該怎麽辦呢？要反過來去觀察妙欲的過患，想像這些有漏的快樂，最後只會導致痛苦，於是心就不易散亂了。
※第五，毫無意義的閑聊，是錯誤的。
盡量避免接觸一些無聊之人，尤其是惡人，因為他們所說的無聊話語，既會浪費我們修行的時間，又會障礙我們的解脫之路。
※第六，世間事太過繁忙，對於修行者來說也不是好事。
有些人認為︰世間事和佛法修行並不對立，可以結合起來，一起獲得成功，做到兩全其美。實際上這很不現實。
松贊干布和許多漢地的皇帝們，能夠在佛法和世間法上都獲得圓滿成就，是因為這些聖者擁有強大的正見和超凡的智慧；而我們凡夫則無法擁有，所以切忌把世間事與佛法混在一起來做。
雖然我們目前暫時還擺脫不了世間俗事，譬如工作的責任、家庭的責任等等；但隨著年齡的增長，我們要學會漸漸放下世間之事，盡量在修行方面多用功，這樣才能達到不錯的效果。如果既想取得世間法的成功，做腰纏萬貫的老闆或位高權重的領導，還想同時獲得如菩薩或阿羅漢一般的成就，也不是完全不可能，只不過難度是相當大的，對於我們凡夫而言，幾乎不可能做得到。而有這種想法的人往往最後會賠了夫人又折兵——佛法無法成就，事業也毫無作為。
魚和熊掌不可兼得，身為凡夫的我們，如果産生了這種不切實際的想法，是源自對於無常的體會還不夠；若是不加以修正，最後很可能會成為法油子。我曾經說過︰所謂「法油子」，就是修法越久，對佛法瞭解越多，內心反而與佛法越來越背離，變得越來越剛強難化的人。佛法原本不會加深剛強難化的程度，而是起到調伏的作用，但是法油子的修行，反而使佛法成為加深剛強難化的助緣。
因而我們千萬不能把佛法等同於世間的知識。雖然現在科技特別發達，資訊特別豐富，世間知識很容易學到，但佛法卻一定要融入自心。就像吃東西一樣，吃下後一定要漸漸消化，若不然就很可能變成法油子。一旦成了法油子，還不如不學佛的人。不學佛的人還可以用佛法來調伏，但法油子畢竟學佛已久，知道得很多，所以任何一個善知識或高僧大德來為他傳法，他都接受不了。
成為法油子還不甚嚴重，若是成為魔鬼那就可怕多了。在藏地，有一些格西把所有的經典、五部大論等等都研究得很通透，佛學知識非常豐富、非常淵博，但其自心卻沒有調伏，傲慢和忌妒愈加強烈，使得所學的佛法無法實修，佛法知識反而障礙了修證、增長了煩惱，以致於死後變成了魔鬼。這種魔鬼頭上長著大耳朵，上肢像馬蹄，依舊穿著僧人的衣衫，在舉辦大法會時也一樣會參加，但是他會把袈裟披在頭上，因為擔心大耳朵會被人發現。有時候我們修大白傘蓋或獅面空行母法時，會雙手擊掌；然而對於魔鬼來說，這些法他都會背，所以也會跟著我們擊掌，但它的雙手是馬蹄，所以擊掌時會「咵咵」作響，異常明顯。
可憐之人必有可悲之處，儘管他精通佛法，但終究是魔鬼！所以，噶舉祖師告誡我們︰若不好好思維四共加行，就很可能成為法油子，甚至是魔鬼，後果不堪設想。
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