菩提煉心曼陀羅

廣欽老和尚的考試，您能及格嗎？

道證法師

練就忍辱不動心

我的兩位剃度恩師，是跟隨上廣下欽老和尚，修行將近二十年的比丘尼，他們時常會提出廣欽老和尚種種的開示和考題，老和尚不但自己修證的功夫很高深，而且我們用現在的形容詞來講，他真的是一位教學的天才，他出考題都不必思議，都是在學生沒有準備當中，出臨時考題，如果不是時常把心放在佛道的人，就一定會考得哭哭啼啼的，他如果先告訴你要考試，你當然會提高警覺，問題是他不會事先通知你，都是臨時用境界來考，看你在沒有準備當中的實力如何，我常聽恩師說他們自己修行的經過，時常都很感動，比起他們的境界和考題，我的考題實在是太簡單了。

恩師告訴我說，廣欽老和尚平時大約早上六點，就會在寺裡面進行巡視，他平常都靜靜觀察，看什麼人拜佛念佛最認真，最早起來用功，就找那個最用功的弟子來，不分青紅皂白就罵一頓，甚至說一些讓他冤枉委屈的話，老和尚演技又很逼真，那位弟子聽了如果動心，甚至生氣起來，老和尚就搖搖頭，笑笑說：「我以為你多用功，這樣講幾句就受不了，唉！功夫還早咧！」

老和尚如果沒有說出末後這一句，可能挨罵的弟子怎麼樣都想不到，這是一個考題，因為沒有發現是考題，不知道老和尚這樣做原來是要看看我們怎樣交答案。不知道是老和尚要看我們對佛法的體會實行如何，故意演出的境界，因為統統不知道，所以叫做「不覺」。沒有隨時覺醒的心，就是無明、糊塗。佛是覺悟的，我們沒有時時覺醒，就是沒有在學佛，阿彌陀佛是「無量覺」，我們常不覺，就是沒念佛。雖然一大早就起來做功課覺。這樣就是枉費功夫，等於讀書很用功，考試都不及格！

有一位女居士聽到這裡，她就很歡喜地告訴我說：「這樣我知道了！我那個先生，經常一大早起來就隨便罵我，罵東罵西，罵得很冤枉，我都埋怨，前世不知道欠了他多少罵債？現在我知道了，我就當他是廣欽老和尚，早上出來巡視，給我出去考題，這樣，我就很快活了。我就把它考過，很歡喜去西方！」

這位女居士真是有覺性，聽了故事公案，能夠拿來自己用，銷歸自性，我會講的人，不如她會聽的人。能活用考古題的人，必然成績優秀！

我們可能一大早就讀金剛經——「凡所有相，皆是虛妄」，「不取於相，如如不動」。經文是這樣讀，不過假如有人很凶罵我們，罵得又都是一些冤枉的內容，我們就暫且把金剛經放一邊，當做這境界是真的，開始傷心、委屈，一點兒都不記得，凡所有相皆是虛妄，開始跟著虛妄相去團團轉，不但取相，而且還動心，不但動心，又大大的傷心，一點兒都不會「如如不動」，所以讀了幾十年的經，一考起應用題來就死翹翹。人家如果說我們學佛都是騙人的，沒有真心學，我們聽了還很不服氣，假如一考試就不打自招，表現出佛所教我們的，我們實在一點都沒有學到。什麼忍辱波羅蜜，先放在一邊，先辯論一下，哭一哭再說。

老和尚出的考題是千變萬化的，我的恩師告訴我，當時承天寺建在深山中，工程有種種困難，大家要自己挑土、搬磚，甚至工作到全身泡在泥水裡面，老和尚勉勵大家，要一面做工作，一面念佛，訓練動中念佛的功夫。有一天，很多位法師大德來拜見老和尚，老和尚就請人到工地把我的恩師叫回來翻譯，當恩師一進到方丈室的時候，老和尚就馬上向在座所有的法師說：「你們看！我們全承天寺，就是這個人最會做表面工作！你們看看，她弄得全身都是泥巴，就是要讓人家說，她工作很辛苦認真！」大家聽到老和尚這樣講，可以說沒有人不相信的，在座的法師，有人聽了，就跟我的恩師說： 「啊？老和尚說你都做表面工作，這樣不好喲！」恩師聽了，馬上就跪下來向大家說：「是的，弟子都是做表面工作，弟子會懺悔改過。」

當時，我聽到恩師這麼說，眼淚就掉下來，內心非常感動。我自己反省，如果老和尚這樣說我，又是向那麼多長老法師說，我聽了一定會當做是真的，感覺很難過，但是恩師她有覺性，隨時了解，這就是在考試，就好像在考是非題那樣，她會很平靜，照她應該回答的，交出她的考卷。

我們想想看，如果有人當眾罵我們是做表面工作，我們聽了，馬上就不服氣，這等於就是不打自招，因為一生氣就表示內心沒有觀照，人家只說一句話，我們就馬上生煩惱，這就證明我們內心的修行工作，並沒有做，所做的真的只有表面工作而已。種種的工作本是要給我們藉境煉心的機會，如果我們不明白這個道理，沒有好好利用工作中的種種境界，來降伏自己貪、嗔、癡、慢的煩惱，這樣所做的一切工作，確實只是表面，沒有實際的功德。

人家如果批評我們不好，我們就不高興，這表示我們做工作的動機，還有希望別人稱讚的心夾雜在裡面，這樣就是內心並不清淨。內心如果不能清淨，不管做多大規模的工作，都是只有表面而已。老和尚所說的就是很好的提醒，提醒我們反省自己是否有真實做內心的功夫，如果真心修行，內心有觀照，就不會為了別人說你做表面工作，來生煩惱，如果內心生氣了，就真正只有做表面工作，別人的批評也是千真萬確的。

恩師告訴我，過去在承天寺建築的時候，大家都要合力幫忙。有一天，在泥土裡忙到夜裡疲憊不堪的時候，老和尚竟然自己去把一大盒原來已經分類好的鐵釘全部都搞混。然後說你們去把這盒鐵釘分大小尺寸揀好，恩師描述，本來當時她湧起的念頭是—「唉！老和尚，你怎麼偏偏選這種大家都疲累不堪的時候叫我們來揀鐵釘呢？」然而，老和尚把面孔板起來說：「難道臨命終的時候還讓你選時間嗎？」恩師當時馬上跪下來，懂得老和尚的意思，回答說：「弟子現在就去揀。」然後勉力振作，抖擻精神，把鐵釘分一寸、二寸，照大小分類，揀到半夜，才把鐵釘都分好，然後去報告老和尚說： 「弟子已經把鐵釘分好了。」老和尚卻說：「要揀，也是你的事；不揀，也是你的事！」

可見，修忍辱是很難的。當我們面對罵聲就像聽到佛號那樣沒有嗔恨，不為所動，甚至心生歡喜，那就離成佛不遠了。

人生處處是考場

平時如果有人，在我們很累的時候，又要叫我們去做什麼，可能我們就會覺得他很沒道理、很不體貼。如果我們睡得正好的時候，被人叫起來做工作，可能我們就很不高興，會給他一個壞臉色。然而廣欽老和尚，平時給弟子的鍛煉，就是這樣！當然有人也會不高興，不理會老和尚的鍛煉，自己先跑去睡覺，但是有人會了解，修行就是要鍛煉自己，隨時覺醒，他就不管事情到底是有理還是無理，都會提起正念，做自己該做的鍛煉、交自己該交的考卷。老和尚說，修行不是在討論事情是有理還是無理，是看你遇到境界的時候是能忍還是不能忍！

我們都是忍力還沒有成就的凡夫，在種種身心的折磨當中，雖然知道這是我應得的業報，也有不能安詳微笑、熬不過去的時候，但是只要再提起信願—就如同三更半夜振作精神，把鐵釘揀好那樣，提起信心願力念佛，一定可以回到西方極樂世界。這一條路就是不斷提起信心願力的路，就是一條把痛苦化作光明蓮花的路。

有時候有人到寺廟去，會要求師父打香板，消業障。我的恩師說，如果是自己要求別人打香板，心裡就有準備，當然被打的時候，心裡就不會生煩惱，如果是沒有準備，不注意的時候被人無理地打過來，這才是考驗，才可以了解自己的程度和煩惱，所以我的恩師就去跪著懇求老和尚慈悲，幫她去掉「我相」的煩惱，老和尚聽了就說：「好，好，好！」但是並沒有採取任何的行動，恩師就每天都去跪著懇求老和尚，老和尚還是說： 「好，好，好！」但是依然沒有動靜，曰子久了，恩師事情又多，就漸漸忘記。

有一天很多政府官員、台大教授、北一女老師都來到承天寺拜見老和尚，老和尚就叫我的恩師去翻譯，當恩師一進去，照平常和大家念阿彌陀佛，合掌打招呼的時候，老和尚突然就用很誇張，古怪的動作來學我的恩師合掌說：阿彌陀佛！恩師一看，今天不一樣，就趕緊去跪在老和尚面前，老和尚就說：「這麼多在家居士在這裡，你跪著是要讓人家折福嗎？」

恩師不敢再跪著，就趕緊站起來。老和尚反說：「你大膽！竟然站得比師長還高！」就這樣，跪著也不對，站著也不對，要和師長平起平坐，就更不對，真是令人不知如何是好。當天因為有很多人要求要皈依，按照平常的慣例，皈依證都是由我的恩師，或是其他師父代替老和尚來填寫，取法名。但是那天老和尚竟然向大家說：「你們看！她自作主張，皈依證都是她自己寫，目中無人，心裡哪有尊重師長，你們到底是要請我作證皈依？還是請她？」

恩師一聽，就不敢再寫，趕緊把皈依證整理好，送到老和尚的面前，結果老和尚又說：「啊？說她兩句就生煩惱，不要寫了！統統要給我自己寫！這一大堆是要叫我怎麼寫、怎麼取！取名叫做傳圓？傳扁？傳鹼？傳甜？傳凸？傳凹？」說起來也真有趣，老和尚確是有修行功夫，人家被他取名做傳鹼、傳甜，大家也都很高興。恩師當時看，這樣也不行，那樣也不行，忍不住眼淚快要流下來。老和尚又向大家說：「你們看！講她兩句就在流眼淚，她就是要讓人家說她很可憐！」流眼淚也不行，恩師只好眼晴閉起來，深深吸一口氣，念佛，開始思惟觀想—沒有一個「你」在罵我，也沒有一個「我」 在被你罵，也沒有「你所罵的話」。（三輪體空）

結果老和尚又說：「你們看！她在那兒眼觀鼻、鼻觀心，假裝很有修的樣子！」在場所有的人都聽得莫名其妙，大家都看她一個人。恩師說，當時實在想找一個洞鑽進去，也很想逃走。可是老和尚又說：「跑那兒去？給我停住！」真是起心即錯，動念即乖，無可奈何當中，也是要忍下來。

可是等到會客時間一過，老和尚竟然若無其事，好像什麼事都沒發生過，平平靜靜，還笑嘻嘻的，端牛奶給我的恩師說：「這給你吃。」等到下午會客時間一到，老和尚又像上午一樣，開始這也不對、那也不對，嫌過來、嫌過去，嫌得令人不知如何是好，可是會客時間一過，他又若無其事。

我的恩師回想：「今天一整天，實在是想不出到底犯了什麼錯，為什麼老和尚樣樣都罵呢？」恩師心裡就起了一個念頭說—我要去問問看，看到底是什麼不對！她一這樣想，就往方丈室走去，敲了門走進去，老和尚看她進來，就故作一副驚嚇的表情，用手拍著胸脯說： 「叫人家幫她去掉‘我相’煩惱，才講她兩句，就要來問問看！如果打她香板，豈不是要去叫警察！」方才生起一念不滿的心，要「問問看！」老和尚就已收到電波了，十方諸佛靈明，我們有什麼心念，能瞞過聖賢呢？

我的恩師聽老和尚這樣說，心裡當下就明白，原來是老和尚慈悲，應自己的懇求，所出的考題！就趕緊跪下來懺悔、感恩。老和尚又說：「我問你！你的名字是不是我取的？我叫你傳淨，你就是傳淨，我叫你傳緣，你就是傳緣，有一天你如果死了，叫你傳淨，你會回答嗎？臉上這一層皮如果撕下來，下面是什麼呢？這麼愛面子！什麼是我？什麼是面子？」我們常沒弄清楚「面子」是什麼，「我」是什麼，就護衛個不停，拚命爭取。靜下來問問自己—「我」是什麼？卻又不明真相。一輩子做糊塗事，不要真理，只要面子，不知想得到什麼？

我們時常念金剛經，說：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」又說：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」念經是這麼念，聽經是這麼聽，聽的時候，好像很解脫自在，但是考題一出來，有人嫌我們、罵我們，我們一聽到，馬上，保護自己的念頭就會跑出來，甚至很不高興。心裡有「我」這個觀念，感覺有個「我」被人家罵，就是我相、人相都表現出來，除了證明自己是個可憐的凡夫，並不是菩薩以外，實在是沒有什麼用啊！

處處保護一個「我」，為了我稍微被人家嫌，就覺得沒有面子，很不自在，希望別人關心我、尊重我、認為我好，這都是在培養我相和我執，佛教導我們要看破放下的，我們反而每天都認真地在培養，還以為自己是在學佛，其實是每天和佛唱反調、抬杠，不過我們自己很少能發現這個現象，總是感覺照顧自己的面子是很應該，很當然的。這不用人教，連小孩子也會。我們可以體會，如果我們的父母在罵我們的兄弟，不是在罵我們自己，是不是我們聽了就不會很難過，假如罵的是我們自己，就比較不歡喜；如果你的上司今天早上是罵你的同事，不是罵你，你聽了就不會感覺沒面子，可見是罵到 「我」—這個「我」的問題，不是罵的內容的問題。

動中用功 忙裡磨刀 痛中考

有的弟子會向廣欽老和尚反應說：「工作太忙了，都沒有時間好好念佛。」老和尚就反問說：「你不會在動中用功嗎？譬如在切菜的時候，切一刀念一句阿彌陀佛，搬磚頭的時候，搬一塊念一句阿彌陀佛，走路走一步念一聲阿彌陀佛，和人家說話，一停下來就馬上念佛，每一個工作都心平氣和地去做，在生活中練習，每一個動作都念佛，這就是動中的用功。」

有一天，在建築工程正忙，工程車手、建築工人都來準備做工的時候，老和尚知道我的恩師又開始要工作、處理問題了，他故意把恩師叫去說：「你現在去磨剃頭刀，把剃頭刀磨好」，當時恩師感覺很為難——工作正多，正要忙，工人都在等，才要叫她去磨剃頭刀！但是師命難違，只好趕快去磨，磨好了趕緊回去向老和尚報告，老和尚卻一點兒都不在乎有多少工程車在那裡等，若無其事，很悠閑地，又說要檢查她的磨刀石，我的恩師就快送磨刀石去給老和尚檢查。老和尚一看就說：「這磨刀石只有磨在中間這一段，兩頭都沒有磨，可見是心不平靜，用力不均，是急躁匆忙中磨的。」然後又叫我的恩師回去，重新再磨！我的恩師雖然知道這是老和尚的慈悲教導，可是工作很多，實在有壓力，就趕緊回去重新磨，這次就把磨刀石的兩頭補磨一下，讓它平一些，然後又送回去給老和尚檢查，老和尚一看就說：「這就是要做給人家看，磨給別人檢查的，才補磨兩頭，根本沒有真正用心、平等地去磨！」我的恩師聽了，就跪下來向老和尚懺悔，求老和尚慈悲指導—磨刀應該要怎麼磨？

老和尚就說：「兩手拿刀，心中念佛，安定平靜，由磨刀石的頭直到尾，平均用力，磨一下念一句阿彌陀佛，不管事情有多少，有多忙，心都要不動亂，每一刀都不能差錯，勿急躁也別趕速度，因為修行是為了自己修，是藉境來煉心，藉著建築工程來磨煉自己的心，並不是為了要做建築工程，更不是要做給人家看，或是讓人檢查用的。」

老和尚就拿出他自己的磨刀石，我的恩師一看，真是心服口服，老和尚的磨刀石是那麼平，平得發亮，那就是內心真實用功的過程。

老和尚故意在很忙、而且境界動亂、令人很心急的時候，訓練弟子要把心安定下來，去磨刀。實在講，這世間的事物都是幻化的，工程不論多麼龐大，寺廟建得多大，有一天也都會化為塵埃的，只有內心的一念清淨、安定，是成佛的正因，這才是我們要用功的地方，工作只是我們用功煉心的題目而已。

有一天，我的恩師和大眾去出坡，到野外做工作，她把斗笠放在地上，有一隻蜈蚣竟然爬到斗笠裡面藏匿起來，當時我的恩師還不知道，要戴斗笠之前必須要敲敲打打再戴，她一戴上就被蜈蚣咬了一下，不但又紅又痛，而且整個頭都腫起來！但是因為每一個人都有執事工作，雖然傷口很痛，也得忍耐去做，後來痛到站不穩，就去向老和尚報告。老和尚完全沒有問她到底傷口如何，是不是要緊，只有問：「那蜈蚣呢？」我的恩師回答說：「當時被咬到，一痛，還沒看清楚就把斗笠丟了！」老和尚說：「那蜈蚣被你一扔，不知道有沒有摔傷啊？」

有的人可能會感覺很奇怪——為什麼老和尚對弟子受傷這麼沒有關懷心呢？實在講，老和尚對真正要修行的弟子，是照顧弟子的起心動念，和法身慧命，勝過照顧身體。

是「心念」在決定「身體」。因為我們在六道輪迴中，一定是隨時都有身體的，只是每一生換的身體不一樣而已，有時候是用「人」的身體。有時候換成「動物」的身體，變成豬啊，牛啊，甚至變成餓鬼的身體。身體是一定會存在，會有的，只是好壞大小不一樣罷了！決定我們要有那一種身體，主要是由我們的心念決定。臨終一念生氣，就會換到地獄痛苦的身體，一念念佛，也可以換來佛的金色身。

我們平常只會照顧身體，執著身體，反而不知道該照顧我們的起心動念！老和尚很慈悲，提醒弟子——即使是被蜈蚣咬到，忽然間很痛苦的時候，也要保持慈悲的心，照顧蜈蚣，不是照顧自己、憐惜自己。

當我們能夠發出對眾生慈悲的心，當下一念就不會感覺自己有痛苦，就等於由我們的「身見」執著中走出來，得到自在解脫。而且，如果一生中都發射這種佛菩薩慈悲的心念電波，必定投影出佛菩薩的相，換得佛菩薩之身。

佛陀對弟子的態度

明真法師

佛陀平常對於自己弟子的態度，不但慈愛、坦率，尤其難能可貴的是還表示了相當的尊重。

《中阿含經》卷五十六說：有一次，「世尊將尊者阿難，往至梵志羅摩家，爾時梵志羅摩家，眾多比丘，集坐說法」，佛陀馬上招呼阿難，不要敲門，就和阿難悄然屏息，站在門外，深怕裡面發覺了。「待諸比丘，說法訖竟，……默然而住」；佛陀才有意識地咳了一聲，用手敲門；等到眾多比丘，發覺了佛陀的聲音，知道自己最敬愛的導師也來了；我們不難想像，大家是以如何歡欣、激動的心情爭相跑出來迎接佛陀的。

《中阿含經》卷五十說：尊者烏陀夷在阿和那這個地方乞食時，無意中發現了佛陀也在這裡乞食，他因很久沒有會見自己的導師了，當時心裡真有說不出的歡喜。於是暗自忖度：假如佛陀今天到那個林野經行時，我也暗自跟在佛陀的背後經行；假如佛陀今天到那個林野宴坐時，我也要暗自在佛陀的附近，找個適當地方宴坐。雖然結果都滿足了他的願望，但是宴坐時，心情總還牽掛佛陀，怎樣也按不下去；於是就只好向著佛陀跑去了；佛陀發現了烏陀夷，驚喜地喊著他的名字，問他是不是安隱快樂，氣力如常；問他在生活上有什麼睏乏。

《中阿含經》卷四十二說：有一天，眼看太陽要落山了，佛陀還在荒野內踽踽獨行，於是就向一個不相識的窯匠要求，希望能到他的空窯內借宿一宵。窯匠說：對不起，裡面已先有一個沙門借住了，只要他同意，我是沒有什麼問題的。佛陀跑到窯門邊，看到裡面果然端端正正地坐了一個比丘；遂又向比丘提出了自己的要求。比丘說：只要主人答應了，我還有什麼意見哩。先生，你看這裡面的草不是已墊好了嗎，只要先生高興，就請進來住吧。佛陀遂到附近把腳洗了，再回入窯內，將尼師壇鋪在草上，自己也就安安靜靜地坐下來了。天麻麻亮了，佛陀瞥見比丘還是端端正正地坐在那裡，神志恬適寧靜，不覺油然起了一種尊敬的念頭，遂向比丘問道：「汝師為誰？依誰出家學道受法？」比丘才說自己名字叫弗迦羅娑利，師父就是釋迦牟尼佛。佛陀聽了，真是又驚又喜，隨問：你認得自己的師父麼？比丘說：慚愧，我還沒有見過自己師父的面哩。

佛陀又自動為弗迦羅娑利說了一些修行的道理，使他在思想上徹底明確了「覺白淨法，斷疑度惑，……不復由他」，只有依靠自己的力量；同時也使他逐漸明確了現在替自己說法的，也正是自己平日所衷心傾慕的師父，不覺激起了弗迦滿腔悲喜愧悔的複雜心情，倒身向著佛陀禮拜說：師父，請您慈悲我吧！您看我如愚如癡，不識良田，遇到了自己最尊敬的師父，還泛泛地喊為先生一點禮貌都沒有，這是多麼可恥的罪過。佛陀安慰弗迦羅婆利說：不錯，把自己的師父喊作先生，這不能不說是愚癡；但是，你這不是有心，原來你就不知道唄。同時你更應該明確，任何罪業，只要自己能夠真誠懺悔，不復更作，罪業也就如霜遇日，潛消於無形了；擱在心裡，反而會變成自己的障礙，這是不能不注意的。

《中阿含經》卷十九說「一時佛游舍衛國，在勝林給孤獨園，爾時尊者阿那律陀，……住娑羅邏岩山中」，距離給孤獨園不還，「尊者阿那律陀，過夜平旦，著衣持缽，入舍衛乞食，……見尊者阿難亦行乞食。見已，語曰：‘賢者阿難，當知我三衣粗素壞盡，賢者今可請諸比丘為我作衣’」……「於是世尊見尊者阿難，手執戶鑰，遍詣房房；見己，問曰：‘阿難，汝以何事乎執戶鑰，遍詣房房？’尊者阿難白曰：‘世尊，我今請諸比丘，為尊者阿那律陀作衣。’世尊告曰：‘阿難，汝何以故不請如來？’」阿難隨即乘勢合掌向佛：「唯願世尊往詣婆羅邏岩山中，為尊者阿那律陀作衣」。佛陀率領阿難及諸比丘到了山裡後，「大目犍連，亦在眾中，於是世尊告曰：‘目犍連，我能為阿那律陀舒張衣裁，割截連綴而縫合之。’」目犍連趕忙說：世尊，先請您裁好以後，還是讓我們大家來連綴縫合吧。世尊很高興地將布舒張，量裁好了，分別交給大家連綴縫合；眼見快要縫合好了，才喊著阿那律陀說：你應該感謝大家，為大家說說迦絺那法；我現在覺得有些腰痛，要休息一下了。

《增一阿含經》卷三十一說：尊者阿那律因雙目失明，在摸著縫補衲衣時，自己不能穿針，於是就縱聲喊道：有發心修福的麼？請快快來幫我穿針。佛陀就搶上前去替他將針穿好了。阿那律說：世尊，您怎麼來了呢？我是在喊世間發心修福的人呀，難道世尊的福報還沒有滿足麼？佛陀笑向阿那律道：將獲眾生，在眾生面前修福，我是盡未來際都不會感到滿足的。應知將護眾生，在眾生面前毫不疲厭地修福。這是佛佛相授，祖祖相承的不二法門，也是佛法能夠久住世間的真髓，舍卻了這點靈丹妙藥，眼見佛都就只有「變質」和「滅亡」，這是我們佛弟子應該加倍警惕的。