索達吉堪布：發心的秘密
發心相當重要，如果發心不正，雖然下了很大功夫，但得到的結果並不會很理想。不管做什麼樣的事情、聽什麼樣的法、修什麼樣的法，剛開頭的發心動機相當重要，必須要遠離貪嗔痴。
發心可分為：善的發心、不善的發心、無記的發心。不善的發心：比如說聽法時，如果以惡意來聽，是為了獲得財富地位名聲，這樣的發心是不好的；無記的發心：「別人都在聽，那我也去聽吧」，既沒有為眾生也沒有為自己，什麼想法都沒有，在一種無記的狀態中；善妙的發心：這種發心有上等、中等、下等三種，也稱下士道、中士道、上士道的發心。
善妙的發心
下士道的發心
聽法之後，我可能會獲得世間的一些利益，如快樂、長壽、健康、發財、名利等。以這種發心來做事，在三寶的加持下，依靠大乘佛法的力量，也許你確實會得到這些果報，但這種動機不能成為解脫之因。解脫必須依靠出離心和菩提心，就像有了種子才能生出果實一樣，必須要有利他的菩提心才能生長解脫的果。所以，上面的這種動機稱之為世間的發心，也就是下士道、下等人的發心，以這種發心來聽聞佛法，對人天福報或暫時的樂果有一定幫助，但諸佛菩薩的果位、阿羅漢的果位是得不到的。
中士道的發心
第二種是自己想獲得阿羅漢果位，或者想獲得寂滅的發心。比如說，這次聽《入菩薩行論》，不管別的眾生，只是我自己要獲得解脫、獲得佛果。當然，三寶和大乘佛法的加持不可思議，這種發心也會獲得一定的力量，但以此中士道的心態，雖然能夠獲得解脫，但也只是小乘的解脫，不能稱之為最高的解脫。為什麼呢？因為小乘行人的相續中雖然具有空性正見，非常了不起，但是沒有強烈的大悲心。有的道友也問，為什麼小乘阿羅漢的悲心連大乘勝解行地的菩薩都不如，原因就是他們自私自利的心太重了，獲得證悟時大悲心相當的微弱，所以這種解脫不究竟。
上士道的發心
最好的發心就是第三種——上士道的發心。比如：供養或聞法不是為了自己今生的生活快樂、身體健康，也不是為了後世轉生到極樂世界過得特別美好，而是為了天邊無際的眾生。他們無始以來都當過我的父母，現在沉溺在苦海中非常可憐，我一定要想盡一切辦法幫助他們，通過聽受釋迦牟尼佛的殊勝甘露妙法，依靠佛法來讓他們全部獲得無上圓滿正等覺的果位。這樣的發心是非常難能可貴的，哪怕在一般人的相續中生起一剎那，功德也是無量無邊的。
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