（細讀）你有度人的妄心嗎？度人的前提
度人的前提是，你知道什麼對於別人最好，你知道別人該走什麼樣的人生之路。但你真的知道嗎？你能百分之百的確定什麼對別人更好？他就該走什麼樣的路？當你想去度一個人時，你把那人置於該度的地位，而你是那個去度他的人，你是上帝嗎？那度人的不覺的妄心裡是純粹的傲慢。
假如你是因為同情而去救助那人，你不是救助他——你是在救助你自己，但你在打著救助別人的幌子。即使你是真的出於慈悲而去救度那個人，但如果你自己的內心裡還充滿著、旋騰著對生命的感慨和悲傷，你能真的把那個人拉出他自己的悲傷？一顆自己還在苦海里的心能真的把另一顆心也拉出苦海嗎？
如果你自己內心沒有真正的喜悅，你如何給予他人真正的喜悅？如果你自身還在夢幻中，你如何真正把別人叫醒？如果你不是真正的醒來，你去試圖度別人，那只能是夢中人引度夢中人，就像瞎子在給另一個瞎子帶路一樣，你確定你的路是正確的路？你只能走在你認為正確的路上。
如果你不是真正的醒來，你無法真正的度到任何人；但是一旦你真正的醒來了，你眼裡卻沒有要度的人。哪一個人是真正需要我度的呢？我怎麼知道別人到底該走什麼樣的路對他最好？即使我知道他該走什麼樣的道路，我想去操控他嗎？讓他按照我設計、我認為的正確道路行走？如果那樣，我是真正的在度他嗎？蛾子要從幼蟲的舊殼裡掙扎地、難產般地獲得它的新生，如果我因為看到它生出它自己時的艱難掙扎而幫它一把，它出來後翅膀還能硬度到它能夠自由的飛嗎？
度人是不是你在插手別人的事，企圖讓別人按照你認為的路走、讓別人執行或完成你的認為呢？你是不是想享受扮演上帝的快樂，或為獲取某種掌控呢？度人是一份大妄心，那是一個不死的大自我最後夢幻和最後的事業驕傲，那是自我最後且最大的掌控，它在試圖掌控別人的命運別人的道路而獲得它自己的存在感成就感和喜悅感。得覺察你這份妄心。
如果你不真正是個內心圓滿的人，你不可能度得他人內心圓滿；一旦你自己內心圓滿，你的眼裡就沒有不圓滿的世界和生命。都是它圓滿的樣子。有人是需要你度的嗎？有——你自己，先把你自己度了，你就在度這個世界。點亮了自己，才能照亮別人。佛陀最偉大的成就是，他度了他自己。「須菩提，佛陀說有人要度嗎？」，「世尊，佛陀眼裡沒有要度的人」，「嗯，若說佛陀曾說過有人要度那就是謗佛。」世間有人真正的需要另外的人去度嗎？那些未覺悟的妄心不但在謗佛，而且在以自己的實際行動謗佛呢！真度必是自度，人人必須自度，那才是佛心的要領。
你在一個救度他人的夢幻里體驗著一顆妄心的虛榮和快感，你在一個救度他人的夢幻里啜飲著他人的悲傷和眼淚而由此獲得你的存在感成就感，你覺察到了嗎？你在別人的柔弱里獲得自己的強大和掌控，你在內心裡悄悄地體驗別人不如你的優越感，你覺察到了嗎？你真的關心別人的死活嗎？你關心你自我的死活；你真的為了他人好嗎？你真的為了你的自我好；你真的期待他人和你平等？你在那妄心的最深處期待你永遠是上帝。
什麼是真正的度人？度了你自己，自己成了金子，讓別人看著你的光而自度。你不是別人生命路上的挑燈人、送行人或引路人，你只是一盞站在路邊的燈，你只是為經過你旁邊的人送去你的光亮。你怎麼可能成為一盞追著別人去照的燈？如果一盞燈時刻追著別人去照路，那一定是盞魔燈，而不是佛光。如果你是一盞飛跑的燈火，你遲早會引起森林裡著火，你會燒死一些人而不是度了一些人，你知道膨脹的自我的能量在到達它的頂點時會像原子彈一樣的爆炸，發生著比那還大的火災呢。
環視你的周圍，誰才是你真正該度的人？你自己。把你自己這盞燈點亮吧，我們會自然看見你的光。在你自己還沒有亮起來之前，不用給我們送來打火機，我們都是火石，我們會與存在碰出自己的光。照顧好你自己，過好你的日子，你就是為這個世界做貢獻。
假如你是一個真正快樂圓滿的人，我們怎能不真的受益於你的光？那最近的人將最先受益於你。如果你成了純粹的光，你就不會為這個世界留下一點影子；如果在這個世界上還有你的影子，那麼你的修行還沒完成。繼續你自己吧，我們遲早會因為你遲早成為你。你是我們的榜樣，如果你成道，我們會照著做。你不用教導我們，你不用給我們講法或講課，我們會因為你的存在自我成長。像一顆如如不動的太陽在天上一樣，你不用專門跑到一棵小草的身旁去為它送去光，如果你成了那太陽並存在於那天上，每一棵小草都在受惠於你的光。
如果你還不是太陽而是火把，小心了，你不要到處亂跑，也許出於好心，但你有可能燒了我家的草垛，傷了我家的動物。所以，隨便給別人送「亮」是危險的，尤其你送的是火還不是光的時候。
佛陀沒有堅持過一個度人的故事，如果說佛陀堅持過一個度人的故事，那就是：自度度人。如果說佛陀曾經講過一個「度」法，那就是自度。自度才是它的要義——因為當它教導自度時，那只是針對你，向內。而不是針對別人，向外。修行是一件向內的事兒，一件個人的事兒，佛陀怎麼可能引你向外，度他人而忘了自己呢？
天下如果人人想著自度，那麼天下將人人得度。天下如果人人想著度他，那麼天天人人將渴望他度，那麼「度」就永遠不會真正的「渡」。求覺尋知者們，覺察這一點呀。度人之心不必反對，也不必鼓動，讓心自己成長。一旦你的心完成了它自己的成長，那度將不度而度。這時的度將是無為之度，這才是佛說的「度」呢。真正的度必發生在開悟或成道之後，之前的度都是妄心自度，那是一個隱藏的大自我的自我滿足。那種度，試圖在改變世界，它裡面潛藏著某種不滿或暴力。那不是真正慈悲的方法。
你真正知道佛說的度是什麼意思嗎？用光度而不是用火度，因為用光度是安全，而用火度非常危險。在火還沒有變成光之前，你先來度你自己吧，一旦什麼時候你自己由火變成了純粹的光，好了，不用去度，你已在度。
你了解佛陀的意思嗎？佛陀叫每個人由火變成光。純粹的熱情不能真的救度人，純粹的熱情是自我的火焰，它熱亮到極度，有時會燒了自己，也燒了別人。要小心這顆想極度成為太陽的燈泡啊，在那極度的夢，它會爆炸。那不但不為這個世界帶去光，自炸的時刻還會傷人和給這個世界帶去黑暗呢？這種事例在世間發生過多少？有不少修行人就隕滅在他自己想極度發光的時刻。要小心啊小心，那遊走講法的度人者。
佛陀說，我沒有說過法，是的對啊，誰的花朵能永遠留在空中？留在空中的只有空。八十歲後獅子卧位離開的佛陀，或許他的精神再次回來，再繼續他那遊戲的非遊戲和非遊戲的遊戲：講最真的東西。而這佛陀在哪？不就在每位仁者的心中嗎？
歡迎佛陀來到你的心，佛陀是個法的推銷員，他把他的貨送到你的家門——你的心。但是，你把他拒之門外了嗎？你在判斷他不是佛陀？你懷疑他是騙子？你看都不看他的產品？嗯，小心是對的，佛陀說。這世間確實是有很多騙子，打著佛陀的牌子，做自己的生意，賣非法的貨。不管你關門還是開門，佛陀都已經進了你的屋裡。當你成了光，你穿過世間，你不去照亮別人都不可能。
覺察
度人是一份大妄心，那是一個不死的大自我最後的夢幻和最後的事業驕傲，那是自我最後且最大的掌控，它在試圖掌控別人的命運別人的道路而獲得它自己的存在感成就感和喜悅感。得覺察你這份妄心。
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