面對老病和死亡時，一輩子累積的財富卻派不上用場 @ 菩提煉心

慈誠羅珠堪布：

●面對老病和死亡時，一輩子累積的財富卻派不上用場。

沒有修學佛法的人，年輕時還不太在意，但隨著年齡的增長，由於心中沒有依處而產生的空虛感便與日俱增。

身強力壯時為了防老去拼命掙錢，面對老病和死亡時，一輩子累積的財富卻派不上用場。

或許有人會寄希望於人，但我們不得不接受一個事實：親友的關懷、兒女的孝順，比如陪伴於身邊，或以書信或電話的方式給予安慰，都不能抵禦心靈上的惶恐。

最終只有單槍匹馬孤軍奮戰，但即便使出渾身解數，又怎能戰勝實力強大的瘟神、死神呢？此時此刻，心中的恐懼與懊惱就可想而知了。

所以，多數人就選擇忘記或迴避這個現實，轉而投入盡情的享樂中，但這種揮之不去的結局卻隨時在展示著威脅的面孔，讓我們始終無法忘懷，因為這個現實太沉重了。

年輕人也不例外。雖然他們整日逍遙自在、縱情歡樂，但如果能靜下來思維，人是為什麼而活？以後會怎樣？以前又是如何？

在面對這些問題的時候，他們就能深切地意識到，生命的源頭和盡頭都是很模糊的，思維視線所能觸及的，只是眼前短暫的時光。

許多人無法直視這個令人惶恐的結論，就只有掩耳盜鈴地將這個問題棄置一旁，視而不見。

物質生活就像麻藥，只能暫時將我們麻醉，但生老病死卻是無論如何都逃不掉的現實。

如果現在不能解決這個問題，以後等待我們的會是怎樣的處境就很難說了。

───《四諦——脫離生死的出路》

無常觀很深的人，才會老實念佛！

慧淨法師

對無常有深刻觀念的人，才會真正老實地念佛。

有無常觀，無常觀深的人，才是老實的學佛人。

“無常”是什意思？

“常”就是永遠存在，不會變化；“無常”就是，它不是永久存在，有一天一定會消失、死亡；而且在過程中，是時時刻刻、分分秒秒、刹那刹那在轉變。

在佛法中，對“生死無常”有一個說明，生死無常有“三本九因三決定”：三個根本、九種原因、三種決定。

1：生死無常，有三根本

第一個根本，一定會死。

我們的生命，自從一出生開始，就註定會死亡。

第二個根本，死期不定。

雖然會死，但死的日期我們不知道，是今日會死，還是明天會死，還是明年會死，我們不知道。當然，閻羅王的生死簿都是註定的，時間到鬼卒就會來捉拿，但我們自己不知道，所以說“死期不定”。

第三個根本，死時無助。

死的時候，任何事情對我們都沒有幫助。

2：必定會死，三種原因

第一個根本“必定會死”，又有三種原因。

第一個原因：身體是有為法，必定會死。無論生於何時、何處、何身，都必死。古今無不死之人。

有生就會死，自古以來，不論本國或外國，地球上沒有一個人是永遠存在不死的。不管是身為帝王，有多少權力、地位，也是會死；即使出生在天上，無色界天的非非想天，生命八萬四千大劫，時間到也是要死。人是這樣，動物也是這樣，所有的礦物也是這樣，凡是存在的，一定會消失。

譬如眼睛所看到的物質，耳朵所聽到的聲音，或者心所想的，過去、現在、未來種種的事情，有形與無形的物質，有一天都會消失，而且時時刻刻都在變化著。宇宙中，無論是太陽系或者銀河系，一切物質，一定會消失。

佛陀就說：

大地及日月，時至皆歸盡，

未曾有一事，不被無常吞。

日月、山河、大地，有一天都會消失；凡是存在的東西，有一天都會隨著無常而消失不在。

第二個原因：壽命日少，無法增加。

生命過一天就減少一天，不是過一年就增加一歲，過了一年是少一歲，生命減了，就無法再增加。事業失敗可以再奮鬥，賠的錢可以再來賺，但是所過去的生命，無法累積增加，無法再賺來，生命過一秒，就是消失一秒，過一日，就是消失一日，過一年，就是消失一年，沒有辦法再增加。

縱然如前面所說的用累功積德來增添壽命，即使增加了五年、十年，時間還是會到，而且很短暫。何況以行善積德要增添壽命非常困難，為什麼？因為人都自私自利的多，能犧牲自己成就他人的很少。所以對我們來說，壽命只有減，無法增加。

第三個原因：修行時間少。

因為以上兩種原因，所以我們修行的時間非常少。

所以，產生第一種決定：

一決定：故決定要好好修行。

3：死期不定，三種原因

第二個根本“死期不定”，也有三種原因：

第一個原因：壽命不定，意外與明天不知何先。無今日不死之理由。

有一句話說“是明天先到，還是無常先到？不可知”。

意思是說，今天出去遇到無常，今天就離開了，不等到明天，所以是無常先到。當然，這種比率比較少，但確實有這種存在性，不可能說絕對平安，大家都在無常之中。

第二個原因：生緣少，死緣多。

使我們生存的外緣很少，使我們失去生命的外緣很多，比如水災、火災、車禍、海難、空難、流感、瘟疫等等，可說死緣多，生緣少。

第三個原因：身命脆弱，一根刺也可能致死。

人的身體是很脆弱的，即使一個健康的人，突然被刺紮到，衍生為破傷風，就有可能失去生命。所以說，我們的身體非常脆弱，說死就死。

因此，就產生第二種決定：

二決定：故決定現在修行，不等將來。

既然死期不一定，有可能今天，有可能明天，不可能十年、二十年，百歲年老，豈不是現在就要好好修行，不要等到將來。

4：死時無助，三種原因

第三個根本“死時無助”，也有三種原因：

第一個原因：親人無助。

要死亡的時候，孝子賢孫對我們有幫助嗎？

一點也沒有幫助。

身體病苦，沒有辦法代替我們；要去生死輪回了，更無法代替。所以，無論多麼孝順、賢慧的子孫，對我們臨終都沒有幫助。

第二個原因：財勢無助。

要死亡的時候，縱然是一國之王，有無限的權勢、財力，在死亡面前，這些一點幫助也沒有，死就是死，輪回就是輪回。

第三個原因：體無助。

我們每天保護這個身體，打扮這個身體，面臨死亡的時候，也要離開身體，身體對我們沒有幫助。

所以死亡的時候，什麼都沒有幫助，只有念佛有幫助。

因此就產生第三種決定：

三決定：故決定唯一信佛念佛靠佛，不雜修雜行。

在《無量壽經》中，釋迦牟尼佛開示說：

富貴榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。

在世界上沒有什麼可以使我們永恆安樂的，富貴榮華不能永遠保存，有一天一定會離開，所以富貴榮華對我們沒有幫助，快樂也只不過是短暫的。

又說：人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，當行至趣，苦樂之地，身自當之，無有代者。

5：人生實相是什麼？

就是孤獨，就是無伴，就是恐怖。

孤獨靈魂單獨離開家眷、家庭到閻羅王的地方報到，沒有人相伴，而且恐怖。

為什麼恐怖？因為不知道死了之後是有還是無，是不是有死後的世界，死了以後到底要去哪裡，是苦還是樂，這些都不知道，所以產生恐怖。

因此釋迦牟尼佛在《無量壽經》就說：

大命將終，悔懼交至。

“大命”就是我們生命，生命最寶貴重要，所以叫作“大命”。生命要死亡的時候，非常懊悔、恐懼，懊悔在生時沒有為現在作準備，沒有行善積德，現在六神無主，心識茫茫，不知道要去哪裡，所以非常恐懼。

不過

對念佛的人來說，臨終不是悔懼交至，而是欣喜無量。

為什麼？

因為知道就要離苦得樂，就要往生成佛了，所以在那個時候充滿歡喜，家人、蓮友也為他歡喜慶祝。

學佛和不學佛的臨終差別是什麼？當人面對死亡時又能做些什麼呢？

既然說人一定會死，那麼，人死亡時又是什麼樣呢，學佛和沒學佛在面臨死亡時，又有什麼不同呢？

這裡又分為兩個部分。

（一）臨終之相

簡單點兒說，人在臨終時，地、水、火、風四大的能量會全部收到中脈里，靈魂在中間，然後整個人身上氣的能量全部收到靈魂里，靈魂就會進入空性。

修行境界很高的人，這時會明白空性，並會在空性中入定，就相當於解脫了。

修行很好的人，有入定二十多天的，西藏以前還有入定三個月的。入定後，外表上看，人在打坐，身體外面的氣息全斷了，體溫也變涼了，心臟那裡會暖一些；氣色比生前好看很多，皺紋都消失了，臨終前的嘴巴是蒼白的，此時會變成紅紅的，臉也是紅紅的，身體會發出檀香味。這種人修行比較高，對他們來說，死亡沒什麼痛苦，也不可怕。

修行層次比較好的人，臨終前可以看到阿彌陀佛、佛菩薩，不用經過中陰身，可以直接往生凈土。

修行層次一般的人，死亡後會進入中陰身，中陰身時，聽到了恐怖的聲音，或看到了恐怖的景象時，會由於生前修行的串習力，馬上想起佛菩薩來救拔，然後隨著自己生前的願力，由佛菩薩帶領往生凈土。

對於修行比較差或沒學佛的普通人來說，死亡是最重、最大的痛苦了，因為這時沒有任何的把握和依靠。但是，如果此時能想起上師三寶，就不會害怕，也不會墮入惡道。

（二）學佛不學佛之臨終差別

雖然人必定會死，但是死的時候不一樣。學佛和沒學佛的相比，在臨終的時候，有天地一樣的區別，差別非常大。

對佛法沒有概念的人，由於不了解六道輪迴，覺得只有自己的生命是最珍貴的，面對就要失去的生命，會感到很絕望。並且因為沒有可依靠的力量，不知道怎麼辦，很害怕。

學佛的人已經了解到，靈魂離開後還要進入輪迴，除了這一期生命之外，還可以解脫，還可以往生凈土，而且解脫輪迴比擁有現在的生命更美好。

因為有上師和佛菩薩做靠山，還會想到：我今生學佛了，死後阿彌陀佛會來接我，空行佛母會來救我。即使我業障未盡，可能在死亡時，或中陰期間、下輩子受苦，但是會有佛菩薩護持我。再想想自己這一生，念了很多經咒，修了很多法門，應該不會墮惡道，心裡就不會害怕，會平靜地離開這個世界。

普通人沒有不怕死的，除非是有魔障、鬼障、非人障的人，被這些外力驅使，才不怕死。正常的人一定會怕死，沒好好學佛的人更會怕死。

認真學佛的人就不會怕，學佛很好的人，在死亡沒來臨之前，已經把大的業障全部消掉了。在臨終時，阿彌陀佛或其他佛菩薩會顯現出來，或者是顯出佛菩薩的凈土，比如極樂世界、空行凈土等等。臨終時，狀態比平時還要好，有的甚至開開心心唱著歌就走了，還有的念著「嗡嘛呢唄咪吽」就往生了。

在藏區，有很多老人家，修空行佛母時，在禪定中就往生了。臉色比生前好看很多，還帶著笑容，一點也不害怕！所以，學佛好的人在臨死時，是沒有恐懼感的。

學佛成就比較高的人，死的時候佛菩薩會來迎接他，空行、空行母和勇士、勇母會來迎接他，天空中會響起鼓和鈴的聲音，或者出現其他的瑞相。比如，如果是在冬天往生的，天氣可能會變暖，植物會開花等等。西藏有位大成就者叫卡魯彭措，在農曆十一月份圓寂了，是藏地最冷的季節。圓寂時，空行佛母來迎接他去往空行凈土，很多人都聽到了天空中傳來鈴、鼓的聲音，氣候也變成了夏天那樣暖。