遭霜雹等不幸時，是未如理守戒誓，
惡業利刃輪自己，今當清淨誓言等。
在整個國土，或自己所居之地，經常出現冰雹、霜災、乾旱、洪水、地震等四大災難，這是受災地的人們，前世沒有守持別解脫戒、菩薩戒和密宗誓言導致的，現在這樣的惡業利刃已經輪轉到了自己頭上；從今開始，應誠信因果、斷惡行善，並守持清淨的誓言、戒律和人規。即使整個社會越來越缺乏道德規範，所有人都往下墮，自己也要尊重自然法則、人規和佛法，這樣自己的身口意才會清淨。
但對凡夫人來說，所有戒律、行為都清淨也很困難；假若有破損，也不要破罐子破摔。在藏漢兩地，有些出家人還俗後無惡不作，有些居士犯了一兩個錯誤，就完全跟他人同流合污，這極不應理。在顯現上，阿底峽尊者入密之後，也經常出現過失。作為凡夫人，在受別解脫戒、菩薩戒、密乘戒後，一點都不違犯也不可能。所以，在犯後要好好懺悔，沒有犯的地方則應盡量保護。若認為一條戒犯了，一切都沒有希望了，而不取捨善惡因果，則極其愚癡。
《百喻經》中講︰以前有一個人，有250頭牛，他每天都精心飼養牠們；後來不幸，有一頭牛被老虎吃了。但他愚癡地認為︰「既然已經死了一頭，那就不全了，要其他牛也沒有用。」於是便將其他249頭牛全部趕到坑裡殺了。同樣，若250條比丘戒有一條毀犯，就認為已經不具足比丘戒，而不守持其他249條戒律，那就與這個愚人的行為沒有任何差別。當然，在《三戒論》等相關律學著作中，毀犯四根本戒中的一條，戒體還存不存在，是有辯論的。但不管怎麼樣，犯了一條戒，比如說妄語，在好好懺悔的同時，也要守護其他戒。若一次做壞事，從此之後所有惡業全部要做，所有善事全都不做，那就是愚癡的做法。
在末法時代，因為環境越來越惡劣，再加上眾生的業力和煩惱越來越重，在有生之年當中，要守住所有別解脫戒、菩薩戒和密乘戒，也很困難。但我認為，一定要至誠發願。在上課前，一位藏族老鄉到我家中說︰「現在環境太惡劣了，您一定要加持我，讓我在臨死之前千萬不要殺害任何眾生。若我道心毀壞、危害生命，那就讓我提前離開世間。我四十六歲，人也老了。」我說︰「你還比較年輕，如此發願非常善妙！」有些人心很善良，發自內心地發善願，這一定會成就。大家都知道微妙比丘尼，她為什麼遭遇那麼慘呢？就是她前世發惡願造成的。她說︰「如果我害了你的孩子，那就世世讓我丈夫被毒蛇所殺，兒子被水沖、狼食，自身被活埋，自己吃自己兒子的肉，父母以及家人皆失火而死。」當時她根本不信善惡報應，發惡願也有如是果報。若有信心，發善願功德更大。
總之，大家千萬不要因為一條戒出現問題，就認為再也沒有希望了，而自暴自棄；相反，從現在開始，一切戒律、誓言皆應更加清淨。
恭錄自 《修心利刃輪釋》
達瑪繞傑達 造
索達吉堪布 譯
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