真正開悟時，就能夠走出五種誤區
大願法師
怎樣子判斷我們是不是真正地在走向開悟呢？從五個方面就可以判斷得到了。真正開悟的人，他的心智模式徹底改變過來了，將凡夫心轉變為佛心。
走出五種誤區――
1、去境界的誤區。
升華五毒為菩提智慧。沒有開悟以前，我們要斷貪、斷_、斷痴、斷慢、斷疑。開悟以後就知道，五毒煩惱本來也是菩提自性，就能夠當下升華為菩提智慧，不再有此為所斷，彼為所取，沒有所斷、所取，沒有能取、所取，於一切法不取不舍，作善惡平等一味觀，即是見性成佛道。
2、去時間的誤區。
沒有開悟以前，總是想著：我什麼時候能夠成就啊？真正地徹悟以後就能夠知道，一念即三世，三世即一念，不再有「我需要多長時間可證聖果」的疑惑。開悟以後就明白，成就在當下，在每一個念頭之中。前念迷即是凡夫，後念悟即是佛。就知道一切念頭的生起都能夠看作是我們心性的自我光輝，是我們本覺能量的顯現。這個時候不會執著於念頭，也不拒絕它們，只是歡迎它們全部融入到真如自性的大海之中來，融入到本覺的廣大懷抱之中來。
3、去心性的誤區。
明了我們的自性本來具足五智：大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智和法界體性智，在一心中圓滿具足，所以外無可斷之法，內無新成之智，一切都是自在無為任運的。
4、去自性的誤區。
上師本尊的一切功德在自性之中都圓滿具足，不需要向外去攀緣。南嶽慧思大師就說：「道源不遠，性海非遙，但向己求，莫從他覓，覓亦不得，得亦非真。」這個都是開悟的法語，都是說明他已經去了、消除了自性的誤區。
5、去慧的誤區。
開悟以後就明白是上師加持自己修證而成就的，不是聽聞理解而得的。因為你聽聞理解的那個是生滅法，你有開始聽的時候，有你理解的時候，生滅法，由生滅法是不會去到不生不滅法。所以修上師瑜伽，我們的心與上師的智慧心相應，就能夠好像密勒日巴尊者一樣證悟。
在藥師法門的藥師定來說，我們如何成就琉璃光身？「琉璃光」如果從自證境界來說，就是開示我們怎樣子將凡夫有漏的五蘊身轉變為藥師佛的琉璃光身。從藥師定的修證階段來說：它分為四個階段，悟後起真修。
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