佛法是門覺學，是證悟真理智慧的心地工夫，因此又稱為內學。它的要旨是「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。」與這旨意不合，心行理外的，便稱為外道。
外道有多種，有佛法外的外道，如古印度九十六種外道便是。也有附於佛法的外道，如小乘犢子部，及大乘的方廣道人，均是附託佛法，而另立邪道的外道。另外也有雖學佛法，而謬解佛理，陷於邪門的，更是令人不知不覺的外道。以上數種，因係偏離佛法旨趣，故稱為外道。
佛告訴比丘：「汝等比丘，每於辰朝當自摩頭。」世尊要出家人每天摩頭，以自覺何以薙除鬚髮，形與俗異？藉此摩頭動作，而自勵不能縱浪身心，混從巿俗，必須勇猛精進，唸唸於道。至於在家人，形與世同，跡不離俗，如何離染脫俗，與如來徹底悲智相應呢？
比 丘摩頭，是提道念，白衣學佛，亦當攝心。縱不能即起心動念處，即觀照徹了，也要日日找個固定時間檢點身心，究竟身犯殺、盜、淫否？口出兩舌、惡口、妄語、 綺語否？意起貪、瞋、痴否？能這樣約身、守口、攝意即稱之為「諸惡莫作。」然後進一步「眾善奉行」，不但不殺生，而且要放生；不但不偷盜，而且行佈施；不 但不邪淫，而且修梵行；不但不惡口、兩舌、妄語、綺語，而且言語柔軟、和合、真實、純淨。不但不起貪、瞋、痴心，而且起佈施、慈悲、智慧之心。
由 自律的諸惡莫作，晉昇到利他的眾善奉行。既已諸惡莫作，則意地自然安靖，不顛倒、不妄狂。既已眾善奉行，則心地寬廣磊落，結善緣而無攀緣，那就正好執定法 門，一心修行，是謂「自淨其意」。果能日日如此省思，則俗塵漸落，心華漸開。與比丘摩頭，原無二致。若是兀自不覺，諸惡仍要做，眾善不奉行，縱有聰明才 智，精研三藏，亦是說食數他寶，於佛法毫不相應，終成佛法中的外道！
佛法引人開顯智慧，出離苦海。其關鍵在於心術的端邪。古人云：「心字，三點如星，橫似月斜，披毛從此出，作佛也由他。」但願我佛門弟子，細細打點個人行徑，萬勿流為佛門中的外道啊！
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