不是「慈悲出禍害」，是「沒智慧出禍害」！
有些業障深重的人，你給他做一些布施，他會墮入惡趣，增長放逸的惡習。我們對這樣的人不做布施。
打比方孩子需要讀書，他管不住自己，你布施手機給他，讓他玩遊戲；如果有人來乞求捕鳥的網、捕魚的網等捕獵工具，或來學習捕獵技藝，目的是為了損害有情，若施捨這些工具或教授這些技藝給他，則不應理。
因此，若不運用智慧抉擇，布施雖然看似慈悲，但結果卻會導致他墮落惡趣，這是「慈悲生禍害，方便出下流」。這就需要用智慧抉擇。你沒有智慧，就很難抉擇什麼時候該慈悲、什麼時候該方便，這需要後得智。
不是說慈悲出了禍害，而是我們沒有智慧出了禍害。慈悲是不會出禍害的，你本來是布施的，有慈悲的那一面，但是因為沒有智慧，導致眾生墮落，反而損害了眾生，所以就出了禍害了。這個時候不僅沒有功德，還有罪過。
所以說，光有慈悲是不行的，你沒有起到利益眾生的作用。本來我們慈悲的目的是為了讓眾生離苦得樂，方便的目的也是為了讓眾生離苦得樂，但是我們做出來的事情，反而讓眾生痛苦、驕慢、放逸、墮落，這樣的話就沒智慧。
除了布施以外，持戒、安忍方面都會出現這種「慈悲出禍害，方便出下流」的問題。
「慈悲出禍害，方便出下流」，就是說菩薩沒有智慧，不觀察，所以布施、持戒、安忍做得不合適，反而導致眾生受害——暫時地好像是讓他心生歡喜，但是終究讓他做不饒益的事情，因此而墮入惡趣，或者讓他耽著現世的安樂和人天的善報，這都是不行的。
你這種行為讓他耽著人天果報、不求上進，這都算是「出禍害」。所以說，菩薩戒是要靈活地學習的，菩薩的學處很多很多的。你不跟著明師學習菩薩學處，真的很難掌握好，會犯很多很多的錯誤！
犯錯誤都有因果，你都得承受。做一件事情，你做得不好，就會導致來學習或者跟你接觸的人心生惡念。很不容易，特別是末法時代，你本來是發心做善事，但是一不小心就造了很多的惡業，導致結果很不好。
真的會這樣子的，因為末法時代的眾生心性惡劣的太多，很容易造惡業，我們自己一不小心就讓他們造惡業了。他們造了惡業，我們也會被污染，有損我們的福德。
你不要以為你慈悲就沒有損福德，你慈悲沒有智慧，導致的後果也是有損你的福德的。這樣的事情太多！
所以我們饒益眾生的時候，不能不考慮眾生的狀況和感受，就自以為是地做。我們學《修心七要》，裡面最重要的就是自他相換。你修菩薩道，時時都要修自他相換，這樣才能夠讓眾生真實地受益。
我執堅固、自我觀念強的人，雖然你行菩薩道，你會天天讓眾生生煩惱、誹謗你，讓眾生下墮。你還不如不幹呢！你還不如打坐觀修菩提心。坐那裡觀修菩提心，比你直接去利益眾生還強。
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