堪祖仁波切於2018年8月的
「睡夢瑜珈」及六中有的部分開示分享：
人類身體無論在行善或是行惡都具有很大的威力，因為行善業是解脫的所依，行惡業為地獄基礎的所依。
如果在擁有人身時，善惡取捨，由光亮走向光亮，最終投向解脫。
反之，持續受貪瞋痴所毒害、行惡業，最終投身地獄，地獄也由此而生。
人身就譬如金銀所做成的器皿，要怎麼去使用，端看個人。
好的人會用它裝美食，不善人所使用的人會用它裝穢物。
在擁有暇滿人生時，會應用者將得解脫；不會應用者造了無間罪，將來投身到地獄去。
會運用者是會存利他的想法、良善的內心，廣行善業。
反之，受貪瞋痴所毒，無論對於眷屬朋友等產生惡心去傷害他們，就成為地獄之因。
因此，我們要珍惜生存中陰時，好好調伏內心。
其中，所依靠方法之一就是睡夢中陰的口訣。
睡夢中陰能發生功效是來自白天生存中陰的實修。
而實修甚深的口訣主要有三個指導：白天，夜間以及光明的指導。
白天是幻身的指導，幻身的教戒—所顯自解脫；晚上是睡夢中陰的指導—迷惑自解脫；最後是光明的指導—愚痴自解脫（實質解脫）。
修行者觀察自心內心的情況，我們內心胡思亂想的念頭就如同瘋猴，例如：一個房子內關了一頭猴子，則它很快會將房子內搗亂，因為他是難以控制的。
我們分析自己的內心就知道，它常胡思亂想，片刻難以停止，內心常常追逐對境所緣而去，包含喜歡與不喜歡的念頭充斥內心不受控制。
實修的方式是觀察內心好或是不好的念頭，而不是在所顯的對境上，而是在能顯的內心上面。
針對所顯對境去分析，內心所產生的樣子是什麼？內心它是抓不著指不出，內心就如揚煙或如海市蜃樓一般，遠觀似乎存在，但一靠近時就消失般難以掌握。
無論悅意與不悅意對境都不重要，重要是內心產生什麼樣子。
但當我們想觀看貪念的內心或是瞋恨的內心卻又遍尋不著，就如同前述，是抓不著指不出。
唯有分析內心達到所顯自解脫，之後就能慢慢控制內心。
祝福大家 吉祥如意。
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