淨界法師 : 法是重視覺悟的，你強忍是沒有用的！
所以我們今天問題點在哪裡？我們習慣性站在一個由過去的業力所形成的阿賴耶識，我們住在這個地方，所以我們受了業力的不斷干擾，因為我們站錯位置。
那怎麼辦呢？
自心取自心，非幻成幻法。不取無非幻，非幻尚不生。幻法雲何立？（這個地方少了五個字，幻法雲何立。）
那麼問題在哪裡呢？自心取自心，因為我們第六意識的攀緣心去取著第八識所變現的身心世界。
我們對於今生的果報，今生的果報從什麼地方來？是阿賴耶識變現的嘛，阿賴耶識本身也是一種虛妄的體，所以成佛以後也是破阿賴耶識。
那麼阿賴耶識變現一個果報，我們的內心又去執取它，結果非幻成幻法。它本來沒有錯的東西變成錯誤了，本來不是顛倒的東西變成顛倒了。
所以怎麼辦呢？不取，你應該要慢慢慢慢回光返照，你要不斷地告訴你自己，你的身心世界從什麼地方來，找到你的最初的原始的家，在那個地方安住。
這個時候所有的顛倒開始結束，我們的生命開始逆轉，從生死流而慢慢慢慢啓動了涅槃之流。這個時候非幻尚不生，幻法雲何立？依他起性的非幻尚不生，何況遍計執呢？所以在我們修行當中，最重要就是只有六個字，做個總結，你對於你現在的身心世界，你要訓練你自己，不迷不取不動。
不迷是智慧的觀照，不取是禪定，不動就是持戒，你要保持不迷不取不動，也就是說你要站在一個不生滅心的角度。
我們修行人有三個階段，第一個階段叫見山是山，見水是水，我們一般在修學佛法的時候，在護持三寶的時候，在造善業力的時候，你感覺你的身心世界很真實，因為你根本沒有智慧觀照。我們剛開始叫作跟三寶結緣，叫作因緣法，在因緣當中修善業，這個見山是山，見水是水。你過去是什麼思考，你現在還是什麼思考。
你一個人生命真正的突破是第二個階段，見山不是山，見水不是水，你對身心世界開始否定了，你開始問你自己一句話，我從什麼地方來？開始去找我們真實的家了。這個時候，你跟身心世界開始脫離了。這個過程很重要，非常重要。當然很多人看你這個人不正常，其實不正常才是正常。
如果你學佛以後，你從剛開始學佛到你最後學佛都表現得很正常，你沒有真正學佛，你太正常了。你都沒有真正大死一番嘛！你的思考模式還是過去的思考模式，你這樣子叫作積集善業，就是成就安樂道，你不是在走解脫道。你一定要經過見山不是山，見水不是水，對身心世界開始否定了，開始跟它保持距離了。
然後到第三個階段，你又開始，大死一番之後，再重新發大悲心，借假修真，又見山是山，見水是水，但是心情不一樣。
開始三個階段，缺一個都不可以。你用一種比較超然的心態來面對你的人生，你不否定，但是也不執著，叫作即空即假即中。
你能夠保持這樣的心態來念佛，你的佛號絕對不會受外在的環境干擾。
當然我們覺得這個對我好像很生疏，所以你要訓練自己。我們明天會講到，這是你唯一的路，十方薄伽梵，一路涅槃門，你只有這條路可以走，沒有其它路了。
我們佛法是重視覺悟的，你強忍是沒有用的。佛法的對外境的解脫不是勉強的，強忍你不會持久的；你真實地能夠覺悟，你內心才能夠真實地放下，是這個意思。
若是錯過了這個機會，後果不堪設想！
達真堪布
「若遇尋常險，猶須慎防護」：縱然遇到平平常常、微不足道的險處，人們也是為了避免墮落其中而小心翼翼、萬分謹慎。我們也是這樣，下雨走坡道時，都是小心翼翼、萬分謹慎，就怕有什麼閃失，就怕摔倒。摔倒了又怎樣?摔倒就摔倒唄!「骨折了怎麼辦?」骨折就骨折唄，有什麼啊!冬天下雪地滑，尤其是走在水泥路面上，也都是非常得小心翼翼、萬分謹慎，怕自己不小心摔倒。摔倒就摔倒，骨折就骨折，死就死唄，又怎麼了?失去一條命算什麼?我們在六道輪回中曾經失去過無數的生命。有生就有死，有死就有生，有什麼值得害怕的?
「況墮千由旬，長劫險難處」：但是現在的境況就不一樣了，若是你不小心、不謹慎，一旦錯過了，就永遠地錯過了。現在你得到了人身，聞到了佛法，這是機會，若是錯過了這個機會，後果不堪設想。這個險處不是一般的險處，那是地獄啊!一旦墮入其中，就要感受極度的痛苦，而且長劫不得解脫。那是萬丈深淵啊!——深達千由旬、萬由旬，因此更需要大家謹小慎微了。
你的煩惱沒有斷盡，你的業障沒有消盡，若是真的錯過了，若是死魔來了，你離開這個世界的同時就要墮落地獄。那裡的痛苦真的是無法用語言來形容的。關於地獄的痛苦，我們在講輪回過患的時候講過，在座的各位都讀過《地藏經》，《地藏經》里也有對地獄的描述，真的是令人毛骨悚然，苦不堪言，難以忍受啊!如果你陷入那個地方，真的是出脫無期!要在數劫中承受極度難忍的痛苦。你為什麼不小心、不謹慎呢?
若是自己會思維，若是真的能仔細去思維，確實是這樣的，你一定會深有感觸，一定會明白的。我們現在不會思維，也不認真思維，所以沒有太大的感觸。前幾天剛講完地獄的痛苦，很多人也天天都在念《地藏經》，是不是沒有什麼感觸?若鸚鵡學舌般的在那兒念，不會有任何功德。
大家應該面對自己的內心，審視、審視自己：你們為了這個肉體，為了這個軀殼，謹慎得不得了：「草地上不能坐，涼，會得風濕病的。」「這個東西不能吃，涼，吃了會得胃病的。」「注意注意，地滑，別摔倒了。」……我們這幾天都在講因果不虛、輪回過患，對這些事情你們這樣謹慎過嗎，這樣認真過嗎?沒有吧?!就是這樣的顛倒。應該說「不能這樣做，會下地獄的!」「不能這樣說，會下地獄的!」……你們這樣說過嗎?我沒有聽到過。造惡業好像是理所當然一樣，自己造惡業是理所當然，別人造惡業也覺得很正常。在因果面前，你們這樣想過嗎?跟別人這樣說過嗎?
如果有一個跟你關係很好的人，在草坪上直接坐下來，你肯定會說：「別別別，墊點東西，地涼……」同樣，若是今天這個人過來跟你說綺語、離間語，「不能說，不能說，會下地獄的!」你會這樣提醒他嗎?你會這樣說嗎?不該關心的瞎關心，該關心的地方卻不關心。別人來說綺語，自己也跟著說綺語;別人來說離間語，自己也跟著說離間語;別人罵他人，自己也隨喜，甚至也跟著罵。我們真的就是這樣顛倒!難道這不是顛倒嗎?
作為一個學佛修行人，應該把世間的瑣事看得淡一點。心淨則一切淨，心正則一切正，沒有那麼多事。把世間的瑣事放一放，把大事重視起來。如果以後你們互相關心，就要這樣互相提醒：「別說綺語，不然要下地獄的。」「別別別，千萬別說……」「怎麼了?」「造業、造業，將來要下地獄的……」就要這樣做。
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