嘎瑪仁波切：深信因果，就能勇敢接受不幸，繼續善良
有人說，如果因果真的不虛，為什麼好人沒好報？他那麼善良、那麼有愛心，那麼努力，為什麼際遇這麼差？為什麼要受到這種不公平的對待？如果因果真的不虛，為什麼有人壞事做盡，卻仍然享受財富、名利、地位呢？這是不了解或不相信因果造成的。
業力成熟的順序，會受到不同因素的影響。第一個是業力的強弱，比較重的業會先成熟，就像皮球拍得越大力，反彈的力道越大。如果業力的輕重一樣，則越靠近臨終的會先成熟。也就是說，臨終前的想法和行為，對往生的影響很大。即使一生作了很多善事，但臨終生起了惡念或惡的願力，會使惡業先成熟。如果距離臨終的遠近也相同，那做得越多、越習慣的業力，會先成熟。最後，才是造業的順序，先做的業就會先成熟。
所以，有些業力是今生造業，今生就會受報；有的是今生造了業，在下一世才會受報；還有更多的業，是今生造了，會在第三世或很多世以後，才會受報。不管善業或惡業，都是這樣。
好人在這一世的善良和不幸的遭遇，其實是兩回事。今生的不幸，是過去世的惡因所致；而這一世的善良，一定會是來世幸福、順利的來源。
同樣的，壞人今生享有財富地位，是他過去世的福報成熟了。而他現在造的惡業，等到因緣成熟時，就會承受惡果，而且通常悲慘的大痛苦。就像大鳥在天空飛翔時，地面不會有影子，但快要落地時，影子就會很大。
真正理解並深信因果的人，對這一生苦樂的因果不會混淆，不會顛倒。他會知道，今生的不幸是過去的業因成熟了，勇敢面對會比較好。而在接受痛苦的同時，也不會放棄去做好事，不會放棄善良的心，因為很確定未來會有好的結果。
雖然生命中的痛苦不幸，並不會因為我們理解了因果，就一筆勾銷，但心裡會感到篤定。不論遇到快樂或痛苦，都會不慌不亂，堅持去做該做的，也會避免不該做的，對於該承受的挫折困境，也會有勇氣去面對。
嘎瑪仁波切：看不見自身的“我慢”，最可怕
導語：心是語言和行為的主導，多點反觀自心，覺察起心動念。學會讓心平靜，不隨風起浪，回歸本具的光明，慈悲與智慧，與心保持自在的交流。
佛教裡所謂的“心”，是指“識”。其實，佛教本沒有“靈魂”這個詞，魂魄是道教用詞，但意思差不多。道教認為人有三魂七魄，可以這邊放一個，那個放一個；佛教不這樣認為，就像房間裡只有一個燈泡，如果有很多窗戶，人們會感到從各個窗戶都透出光，照射到不同的地方。
人的思維可以透過眼睛看，耳朵聽，鼻子聞，舌頭嘗，身體感覺去捕捉外在的信息，但是眼睛、耳朵這些並沒有判斷力，要靠主意識來判斷，這個分析師，我們往往就稱它為“心”。
心會產生不同的判斷，正面的、負面的或者是中性的，我們也叫善、惡及無記狀態。大部分時間，心習慣了負面，比如當人們看到一個漂亮的東西，往往首先想到的是怎麼佔有它;耳朵會聽到各式各樣的聲音，但排斥的佔多數，接受的佔少數。
業力亦如風，會讓心海起浪，所以我們經常勸人說“你看開一點好不好，放下好不好，不要聽風就是雨。”讓心回歸到原來的位置，讓心沉澱下去，不再起浪的心，我們是可以和它對話的。
在風浪裡翻滾的心，還不是真正的心，真正的心需要沉澱下去，像無浪安靜的儲藏室，又像手機的內存卡，電腦的芯片一樣，這就被叫做阿賴耶識。
你沒辦法跟貯藏的一切對話，只能敲鍵盤，找到你要的部分，業力會表演給你看。它是好的，還是不好的，主意識會讓它往內看自己，讓它自己去分析。
當你心情好的時候，聽到別人講笑話，你的主意識會告訴你這個人特別幽默，他講的笑話太好笑了，這是它在分析，因為它在快樂當中。
如果你現在心情不好，剛剛失戀了，或者有人惹你生氣，心裡正遭受著煎熬，對方講個笑話給你聽，你會覺得這個人太可惡了，講話這麼沒水平，一點都不好笑，反而讓人感覺噁心。這個是誰在分析?其實就是心，就是主意識在分析。
我們學習與心對話的目的，就是讓它學會平靜，學會接受正面的東西，不讓它起浪。當主意識分析完了，沉澱下去不受誘惑的時候，它會慢慢清理阿賴耶芯片裡的東西，再往下再沉澱的時候，會發現芯片本身是沒有對錯是非的，對錯是非都是外面拍攝回來的東西留在這裡的圖像，這個沒有對錯是非的芯片，我們就叫它“佛心”，它沒有實體，是內心最光明、最智慧、最慈悲的一面，就像浩瀚的虛空，不受任何污染。
佛教徒，是內教徒，只有反觀內心，才能把事情分析透。比如光一個傲慢就分很多種，粗糙來看比如種族慢，像有些人生在好一點的家庭背景下，傲慢就比普通人要大;還有色慢，只要長得比別人美一點，帥一點，發自內心的傲慢永遠都存在。
再延伸出去，衣服的品牌比別人貴一點等等方方面面會產生出形形色色的傲慢。文化水平高一點的人，會產生“別人沒我有文化”的傲慢。文化是什麼東西?其實一個人的穿衣打扮，哪怕筷子怎麼用，糌粑麵條等怎麼吃，所有人類文明進步中的一切習慣等等，這些都叫文化。
如果人們只單一的從讀過多少書或把專業方面的特長當成文化，知識慢就會形成。就算是一個文盲瓦匠，如果你問他，“師傅，這個瓦是怎麼做出來的?”他立刻也會傲慢起來。
最可怕的是看不見的“我慢”。無論多麼平凡的人，也會有“我怎樣怎樣”的時候，這個“我”是很大的，因為有了無限膨脹自大的“我”，就再也裝不下別人。
光一個傲慢就能延伸出很多，貪、嗔、痴、嫉妒、疑心等等也是這樣。佛為什麼要講八萬四千法門，因為眾生的心太複雜了，光粗糙的煩惱就有108種，佛珠也就有了108顆，用這個來磨我們的心。
心，是個很可愛的東西，平時你感覺不到它，但它一旦起浪，就會讓你受盡折磨。就像突然有人踩了你一腳，你會疼得“哇”一下跳起來一樣。
哪天你生氣了，失戀了，家裡父母罵你了，就可能會作出傷害自他的事情，像跳樓、割腕這麼痛的事都敢幹出來，可見心的力量有多大。
學佛後，很多人還是控制不住自己，讓人們一次次覺察到心的可怕，心越來越膨脹，就是魔，但深深沉澱下去，它就是佛。從本質上講，都要一體兩面去看待。
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