淨空法師：你的心一天比一天清涼、一天比一天自在，算是會用功
佛法裡面講修行，轉識成智，轉的是什麼識？就是轉六、七。所以六、七是因地轉，五、八在果地轉。六、七轉了，五、八要不要轉？不要轉，不轉而轉、轉而不轉。因為五、八本來沒有毛病的，沒有什麼大障礙，障礙最大的是六、七。六、七有計度分別、隨念分別，所以落在比量、非量上；而前五跟第八沒有分別、沒有妄念，不著相。眼識只有見而不會分別所見的物相，我們見到這個花，眼識只有見，像照相機一樣把所有的景象一下攝入，阿賴耶識的見也是這個見；分別這是黃色的、這是紅色的、這是綠色的，這是第六意識的見；喜歡這個顏色、不喜歡那個顏色，那是與第六識相應心所的見，愈來愈妄，愈來愈把真實的失掉，所以這是迷了真見，墮在妄見之中。佛在此地處處提示我們要用真見，不要用妄見，你用真見，你的心自然清淨，無論在什麼境界裡面用真見見就清淨。真見裡面沒有妄見，妄見就是分別執著，一切見裡面不起分別、沒有執著，那個心怎麼不清淨！一有分別執著，這個如意、那個不如意，麻煩都來了，麻煩從哪裡來的？自己找來的。外面境界有沒有這個麻煩？沒有這些麻煩，諸位一定要明了這一點。
我們這個修行所以打閒岔、所以不能成就，就是認為心外有法，我自己沒有麻煩，麻煩都是外面找的，這個搞錯了。認為外面有麻煩，自己心裡沒有麻煩，無量劫的無量劫你也不會成功。為什麼？完全搞錯了，不曉得麻煩是在自己心裡生的。麻煩從哪裡來的？第六意識來的、第七識來的，與六、七識相應那些心所當中來的。你要真正是聰明人、是明白人，把第七識相應的心所，第六識與它相應的心所，全都不用，你見到這個世界是清淨的世界，你用的是什麼？就是用第八識跟前五識，一切明了，如如不動。這並不是功夫到家，這是功夫的起步，圓頓的學人修行就從這裡起，這才是功夫真正上了道。
你的心一定是一天比一天清涼、一天比一天自在，算是你會用功。如果能夠精進努力不懈怠，你這一生當中一定見道，明心見性、成佛作祖。佛在楞嚴會上給我們說得很清楚，見性周遍法界，真心像明鏡一樣的常明，如虛空一樣的不動。萬相自有生滅，虛空沒有生滅，萬相是假的，生滅是假的，不生滅是真的。我們如果見道，一切眾生六根的根性都是不生不滅的。所以佛眼睛裡面看一切眾生，是看一切眾生的性，性是決定平等。佛的見性周圓，眾生的見性也是周圓；佛的見性不生不滅，眾生的見性也是不生不滅，沒有兩樣，一性無二性。佛眼睛裡面看一切眾生都是佛，沒有兩樣；佛要是看眾生跟他不一樣，那他是凡夫，他決定不是佛。
摘自 楞嚴經 （第四十三集） 1980
台灣景美華藏圖書館 檔名：07-001-0043
留言列表
佛教 
