我們剩下的時間不多了
性仁法師開示
許多學佛人，我們學佛一輩子，到了最後，到了臨命終時的關鍵時刻，我們還是有很多東西放不下。尤其是我們的家人，我們的兒子，我們的女兒，我們的寶貝孫子。這個放不下，那個也放不下。這個要惦記，那個也要惦記，沒完沒了。這個是沒有智慧的表現。說得難聽一點，這個是佛法所說的愚癡，也是我們業障重的一個重大體現。
淨土宗第十三代祖師印光大師。印光大師在告誡我們學人，尤其是我們念佛之人，到了臨命終時，我們要把我們的家人，把我們的兒孫，當成不認識的人一樣。當然，這個要靠我們現在慢慢開始訓練。我們平常如果不開始學習，你如果不從現在開始熏習。想要在走的那一剎那，想要在臨命終時的那一念，立馬放下他們，無有是處。沒有這樣的道理，絕對不可能，絕對做不到。
所以作為一個念佛之人，我們現在要開始訓練。本來無一物，何處惹塵埃。你要告訴你自己，這個世間，本來沒有兒子，也沒有女兒，更沒有寶貝孫子。世間所有的一切，皆是因緣和合而成。我現在要大家學會放下家人，這個不是不慈悲，也不是要大家絕情。而是作為一個念佛之人，我們要知道孰重孰輕。哪一頭重，哪一頭輕，我們要把握好。尤其是到了臨命終時。因為最後剩下的時間已經不多了。我們要把握好最後的機會。
所以作為一個長輩的，為人父母的，我們已經盡了我們自己的責任，盡了我們的義務，把他們撫養長大。那兒女這一頁，應該翻篇了。他們的事情讓他們去解決，他們的人生的路，讓他們去走。兒孫自有兒孫福。我們要把我們的心收回來，真正放在自己的身上。
把握最後的一念。如果到臨命終時，最後一剎那，最後一念，你如果還在牽掛你的家人，那我告訴諸位同修，那你牽掛誰，來生跟誰在一起生活的機會就更大。那你來生來娑婆世界受業受報的機會就更多。所以我們學佛之人一定要把握住最後的一念。真正做到不浪費我們的時間，不浪費今生所有的付出和努力，往生西方極樂世界。要不然的話，功虧一簣，那就太可惜太可惜了。感恩大家，阿彌陀佛！
我們如何才能做到臨終不怕死？
阿彌陀佛的化身善導大師說過：「凡人臨終，須不得怕死。常念此身，多苦不淨。若得捨此幻身，超生善道，乃是稱意之事。」
善導大師首先告訴我們，「須不得怕死」。印光大師《臨終三大要》中也提到：這一念害怕死的怕心，最障礙我們往生，所以絕對不能怕死。
一、觀修厭離心
當然，口裡拼命地喊：「我不怕死、不怕死」，這樣是沒用的，實際上仍然怕得要死。要能不怕死，也需要有方法，怎樣的方法呢？善導大師這裡告訴我們，用「思維修」的方法，就是「常念此身，多苦不淨。」
01✦觀受是苦
「多苦」，首先從「觀受是苦」上講。這個身體是痛苦的根本，沒有這個身體你就沒有痛苦，因為有了這樣的身體，你就這樣受種種的痛苦。
身體是痛苦的根本，不僅佛教這樣講，《道德經》里老子也是這麼說：「貴大患若身」，最大的禍患就是身體；「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？」如果我沒有身體，就沒有這些過患，沒有這些痛苦。
一般內外道共同的四禪的修法里，最初欲界，再到色界，色界還有光身，還是有身體，但已經不是我們欲界的四大組合的蟲聚身；到了無色界，連身體都沒有，唯有一個心識、精神，這才是更自在。有身體，你就被它牽累，因此對於這個痛苦根本的身體，你為什麼還要怕死呢？！
02✦觀身不淨
「不淨」，這是從「觀身不淨」上講。要經常觀察，我們這個身體，九孔流不淨，你又有什麼好貪戀的呢？又有什麼好怕死的呢？
03✦觀修無常、無我
「若得捨此幻身」，「幻身」這個「幻」字，是從第三方面講，還要「觀心無常」。觀心的時候實際上「身」也可以觀進去，身、受、心、法四念處，每一個都可以去觀。比如身體，你可以觀身不淨，觀身是苦，觀身無常，觀身無我。這樣「四念處」是分開了修，但實際上「四念處」每一個法上都可以修四個——不淨、苦、無常、無我，都可以觀的。
「捨此幻身」，這個「幻」，既有無常，也有無我的含義；無我，所以它是虛幻、無常、生滅的，所以也可以說是幻身。「若得捨此幻身」，這裡無常、無我的修法都在裡面了，加上前面「多苦不淨」，加一起正好就是「四念處」。可見古代這些大德開示的教言，實際上都有非常系統甚深的法義在裡面。
二、觀修欣求心
「超生善道，乃是稱意之事」，現在捨此多苦不淨幻身而換得往生西方的蓮花化身，就是「超生善道」。「稱意之事」，稱心如意，最歡喜的事情，哪有比往生西方更美的事情呢？所以你為什麼要怕死呢？通過這樣的思維修，你就不會怕死。
三、總 結
對於臨終如何才能做到不怕死，這裡善導大師從正反兩方面做了開顯：「超生善道」，「稱意之事」，這是從正面思維，往生西方蓮花化身，永無眾苦但受諸樂的殊勝利益，你要生歡喜心、欣求心，不但不應該怕死，不應該恐懼，你還應該生歡喜心，這是從正面講；「常念此身，多苦不淨，捨此幻身」，這是從反面講，通過「四念處」來對治我們的顛倒執著。
■ 本文摘自念西法師《念佛的修法講記》，
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