菩提煉心曼陀羅

反思我們自己是一個什麼樣的眾生

大安法師

等到臨死的時候，你一生所造的惡業，都到了秋後算賬的時候了。這些對生命的反省，是要讓我們真實起來，讓我們生起慚愧之心，來看看我們現在是一個什麼樣的眾生。

我們如果不瞭解這些，天天還覺得是一個善人，覺得還蠻好的。我們常常是自欺欺人，不能面對自己，不能嚴峻的解剖自己。那我們遭遇的這些苦難、人生的種種不如意，都是我們的業緣所導致的。

這種業緣有過去世的，也有今世的。那麼今世我們造的業，就以目前我們當下來看，我們身口意三業到底是什麼樣子？舉心動念有多少正念，多少善念？如果不是正念，起一個歪心思，看到別人好的東西想佔為己有——這種盜心，看到美色就想佔有，這些貪瞋痴，你起一個邪的念頭，說一句邪的語言，乃至看一個「不正色」——眼睛看一種不好的東西，都能引發你不好的業力種子。

然後你的耳根喜歡聽那些靡靡之音——「不正聲」；然後你的行為——身業，來造作一個不正之事。這就身口意三業。身口意三業，你來仔細的分析一下，絕大多數都是罪過，都是罪業，都是染污。

再看看我們的飲食：我們每天都追求美味，這些所謂的美味可不就是一切眾生的肉嗎？這就有殺業的責任囉！所吃的是眾生的肉。這種海、陸、空眾生的肉，甚至還要吃活的。所穿的：所謂的好衣服要絲綢、錦緞、皮革，這些也是殺眾生而得到的。絲綢穿在身上是很輕柔，但是絲綢怎麼來的？都是把那個蠶煮死啊，再抽那個絲。那個蠶就是生命吶！

你要穿皮衣服、穿皮革，這不是殺了？牛皮或者豬皮嘛，或者羊皮嘛！喜歡穿那種羊絨衫，那個很軟的絨要多少羊的毛，才能夠織成你一件所謂非常保暖、輕柔的衣服哇？這不是傷害眾生而得嗎？這你可不是就有罪過嗎？

我們每天都在這個罪過裡面，但是我們常常不察覺呀！何況我們身口意三業：我們過度的追求物質上的享受，還不止吃肉，穿絲綢；每天想到賺更多的錢，損害他人。這種損人利己的行為，用盡心機而且巧妙的掩飾。覺得不要被人發現，只要鑽法律的空子，好像都可以去作。達到了目的，他竊竊自喜：「你看我多有能耐，我把對方搞掉了。」這種機心越深，以後的奇禍就越大。

你想想我們在這個世間，每天舉心動念、行為造作，可不都是在造業嗎？為什麼我們要反省自己是罪惡生死凡夫？你不要以為是說別人哪，這就是說我們自己——每個人。舉心動念都是罪惡啊！行為造作離不開罪惡的本質啊！於是才會導致生死的輪回。

所以這些，你不思考而已；一思考，真是害怕之極呀！原來我們給自己一個結論：那一定是要到三惡道裡面去的。這才是我們的歸宿哇！你造了三惡道的因，怎麼會得上天堂的果呢？因果不相符哇！

我們再思惟：從年少的童年開始到老年，從出生下來到死亡的時候，我們累積的業力已經越來越多了。這種業力對我們心性的纏綿、障礙，就越來越厚重了。

於是我們又學會了一個自欺欺人：巧為掩蓋，裝著是正人君子的樣子。於是你在覆藏自己的過惡，你還不發露。他的過惡就像存在銀行的錢，要加利息的，每一天這個過惡都在增長。那這個業障越來越重，智慧就越來越薄，福報就越來越淺。

於是對正法，就越難以產生信心；沒有信心，對因果、對輪回，他聽了之後就不相信，甚至哈哈大笑。你跟一般人談因果輪回，他會哈哈大笑，他覺得你很迷信：「哪有這個事情呀？你看世間都是善人受騙，惡人得勢。沒有因果！」你說極樂世界，他會說：「極樂世界在哪裡呀？你拿給我看看哪！」說：「你怎麼那麼傻呀？放著錢不去賺，天天想這些沒有意思的事情？」他倒成了很高明的人。

到了這個時候，他就沒有辦法解脫人生之苦——這種苦、空、無常，他就沒有因緣了。雖然他不相信因果，但因果在他身上會真實的體現。

等到臨命終時，他也會隨著他的業緣去輪回。由於他不信因果，他的業力更多的是黑業嘛，黑業感召的就是暗冥的世界嘛！就「杳杳冥冥」——很深邃的、很暗淡的地方，或者直接下地獄。在地獄裡面那是刀山劍樹，鑊湯煎煮。那是苦哇！那苦都難以用語言來表達。那個地獄眾生天天受苦，他的呼喊那是沙啞——都喊不出來呀！這，地獄裡面的苦。

那麼或者作畜生被人宰殺。你今生吃豬肉，吃羊肉，下輩子你自己變成豬，變成羊，被人宰殺；你今生煎這條魚，吃得很滋潤，下輩子你變成一條魚被人所煎。被人煎的時候，你想想，搗來搗去那種痛苦。

了幻法師 ：人活在世間是為了什麼

問：人活在世間是為了什麼？

了幻法師答：人生三件事：1、償報。2、盡責。3、提陞生命。

償報是被動的，如天生殘疾，很難更改，只有接受。

盡責：如孝親養子。

提陞生命：就是修行，改造命運。最終得自在解脫。

問：為何世人總是放不下，對世間看不透？

了幻法師答：人生多苦，知苦而修行，不是很好嗎？

問：法師，只要不死，就要不停的償報，盡責，是吧？

了幻法師答：是的。種因感果，輪迴不己。受報流程是：因-緣-果。果須遇緣才能成熟。故修行欲轉命，主要在緣上下功夫。

問：一切隨緣對嗎？

了幻法師答：錯。應隨善緣，不隨惡緣，抵制染污緣，培養法緣。

人活在這個世間真辛苦，人為什麼活著的？

湯恩比的答復：人活在世間第一個是為了愛，第二個是為了明了宇宙真相，第三個是創造發明。

沒有佛法說得好，佛的答復四個字，「人生酬業」。

你來幹什麼？你要來酬償你的業報，過去生中修福，你來享福；過去生中造罪業，你來受罪。

這是佛說的，佛講的是三世因果。你造作這個業你不能不來，沒有這個業，兩個人對面過來不相識。

所以起心動念，斷惡修善就比什麼都重要。

我希望我們這一生、來生，生生世世幸福美滿，能不能得到？能，一切法從心想生，專想好的，不想壞的，就可以做到。

聖賢書都是好的，佛的經典，這佛教的書都是好的，天天想這個好。

世出世間最好的，無過於極樂世界、阿彌陀佛，你天天想極樂世界，天天想阿彌陀佛，好極了！

想極樂世界，念《無量壽經》。《無量壽經》是極樂世界的說明書，你天天讀它，天天想它，你心裡頭反映的是極樂世界。

念念不離阿彌陀佛，你看這個念頭多好！世出世間一切善法都不能跟這個相比，要知道！

——淨空老和尚菁華開示（2014淨土大經科註）

達真堪布：取舍因果如何把握分寸

問：取舍因果時掌握不好分寸，覺得自己很執著，怎麼辦？

達真堪布答：我們現在所了解、明白的因果是不究竟、不圓滿的。在你還不太明白的時候，因果顯得很複雜，要取舍也很難。當你真正明白了以後，因果並不複雜，取舍起來也不難。

什麼是真正的明白？第一，取舍因果的前提條件是深信六道輪迴。我們現在還沒有完全深信輪迴，所知道的因果還不是三世因果，所以很難徹底明白因果的道理，很難對因果具足真正的信心，也難以真正取舍因果。第二，要有取舍因果的方便和智慧。我們現在還沒有這種方便與智慧，所以取舍因果，一是很難分辨，二是很難把握。

其實你把因果弄透了，修好了，有智慧了，取舍因果沒有什麼難的。不同的層次有不同的善惡標準。如果你在小乘的層次，可以依據小乘的善惡標準來取舍因果；如果你在大乘的層次，可以依據大乘的善惡標準來取舍因果；如果你到了密乘的層次，可以依據密乘中的善惡標準來取舍因果。另外，如果你在凡夫階段，就按照凡夫的善惡標準取舍因果；如果你在菩薩階段，就按照菩薩階段的善惡標準取舍因果。佛已經圓滿了，不需要取舍因果；即使佛取舍因果，也是一種表法，是示現給眾生看的。

我們講因果，有的表面上看是惡，實際上是善；有的在表面上是善，實際上是惡。佛講過四種人，講的都是因果。「內熟外不熟」，是說內心清淨，外表不清淨；「內不熟外熟」，是說內心不清淨，表面上很清淨；「內熟外也熟」，意思是內心清淨，外表也清淨；「外不熟內不熟」，意思是內心不清淨，外表也不清淨。這四種人都應該了解，然後才可以取舍這樣的因果。

如果不懂這些就一概而論，小乘與大乘、顯宗與密宗都混淆到一起了。層次還不一樣，就不好取舍了。或者說取舍非常難。

佛講，「縱經百千劫，所造業不亡，因緣相會時，果報還自受。」因果報應有現世現報，也有來世再報，還有很多生生世世以後再報的。這些都不好掌握。特別細微的因果，除了佛以外，其他人都很難掌握。所以不是很容易就能通曉因果的道理的。我們現在還在基礎的學修階段，大概地能夠了解因果、取舍因果就行了；這樣堅持學修下去，逐漸能明白得越來越透徹，越來越清晰。

身口意不清淨，一定煩惱痛苦

達真堪布

什麼是惡語？無論所說的是何種話，無論是好聽的還是難聽的，只要讓對方生起煩惱，讓對方反感了，就是惡語。所以說話要把握分寸。雖然你說的話沒有不悅耳的，但讓對方起煩惱了；如果你說的話都是好聽的，但是讓對方起反感了，就是惡語。

什麼是綺語？到處說沒有用的話，或者說了不該說的話，都是綺語。不是僅密乘裡這樣要求，一般的斷惡行善裡也有這樣的要求，所以大家要明白。

如果真心想學佛修行，就要守護好自己的三門，不該說的不說，沒有用的不說，這就是口清淨；不該做的不做，沒有用的不做，這就是身清淨；不該想的不想，沒有用的不想，這就是意清淨。要想讓身口意三門清淨，就要這樣做。

什麼叫妄想？什麼叫邪見？不該想的想了，就是邪見；沒有用的想了，就是妄念。心存妄念和邪見，還會清淨嗎？不可能！這就是意不清淨，心入邪道了。

身不清淨也一樣，就是不該做的去做了，沒有用的去做了，對自他沒有利益的事情去做了。什麼是不該做的？就是對自他有傷害的事和行為，都是不應該做的。什麼是沒有用的？對自他沒有幫助和利益的事與行為。你去做了，就是身不清淨，身入邪道了。

口也是，說了不該說的、沒有用的，就是不清淨。什麼是不該說的？對自他有害的，就是不該說的。雖然沒有害，但都是沒有用，說了，也是口不清淨，口入邪道了。

身口意不清淨，結果一定就是煩惱痛苦。想學佛修行，就要有智慧。什麼是智慧？就是知道什麼是該做的，什麼是不該做的；什麼是該說的，什麼是不該說的；什麼是該想的，什麼是不該想的。不該想的想了，不該說的說了，不該做的做了，那不是智慧，那是愚癡。大家要明白什麼叫學佛，什麼叫修行，應該怎麼學佛，怎麼修行。

夢中明明有六道，覺後空空無大千

每一念心都是生滅法，變來變去，「如夢幻泡影，如露亦如電」，所以追求到的「結果」也必然是呈現生滅像。既然是生滅法，最終都會失去。

文：釋演平

人都會做夢。有人在夢中發了財，有人在夢中升了官、出了名，有人在夢中娶了嬌妻、生了愛子等等，這些是好夢；也有人在夢中破財、遭貶、遭災、離婚甚至被殺，這些是壞夢。不管好夢、壞夢，人一旦醒來，就明白了那些全是假的，自己了無所得。於是便會或快或慢地把夢里的一切放下，轉而去追求真實的東西，這叫覺悟；也有人從此便執迷於夢境，再也難以自拔，這是迷惑。

有人說：夢當然是假的，人生才是真實的。

那麼人生是真實的嗎？每個人一絲不掛地來到這個世間，從呱呱墜地那一刻便開始了他一生的追求：生存、學業、愛情、家庭、名利。當一切功成名就時，人又開始逐漸失去這一切：退休了，開始遠離名利；老了，好身體不在了；愛人走了，愛情、家庭不再完整；最後就是自己的這個養了一生的身體也要拋下，人這一生又得到了什麼呢？了無所得。由此看來，人生也並不真實。

那麼人生到底追求什麼？仔細觀察，發現人生的所有追求源於「一心」。比如因為「餓」這個心念，人便去追求食物。吃飽了，就放下了對食物的追求，轉而去追求學業、工作等等其他的東西；因為「愛欲」這個心念，便會去追求另一半，直到與他（她）結合才會放下，再轉而去追求孩子等等其他的東西。縱觀每一個過程，正所謂有感才有應。心念是感，追求到的結果是應。

我小時候很單純，不會想亂七八糟的東西。上了中學我就變了，看到同學學習好，就下決心超過他，經過一段時間努力實現了；看到班主任在牆上貼的三好學生獎，就發誓要得到，初中畢業時果然就得到了；後來看到有的同學搞對象，心裡也有了妄想，開始不斷地做夢……再後來上大學、找工作、搞對象，我的人生目標一一地實現。那時，我真的覺得自己很充實。

可是，當我擁有這一切時，我卻時常感到空虛。為了填補這些空虛感，我也曾再為自己設立新的目標，後來得到了自己預先想要得到的一切，但是，我發現我無法趕走空虛。

這究竟是為什麼？我百思不得其解。後來一段時間，我經歷了自己人生的低谷，遇到了很多的挫折，破財、下崗、喪子，失去了很多。但是，我得到了一件趕走空虛的寶物——佛法。通過佛法的學習，我逐漸明白很多道理，也對人生進行了進一步思考，得到了新的領悟。

很顯然，之前我的每一念心都是生滅法，變來變去，「如夢幻泡影，如露亦如電」，所以追求到的「結果」也必然是呈現生滅像。既然是生滅法，最終都會失去。由此我認識到，看似真實的人生其實也並不真實。

圖片

如果我們把人的一生看成一個過程，從最初的發心（日所思）——追求的過程（夜所夢）——最終結果（了無所得）可以看出，人生與夢境何其相似！難怪古往今來的大聖大賢都慨嘆：人生其實就是夢一場！所謂：「夢中明明有六道，覺後空空無大千。」

既然我們瞭解了人生是一場夢，就要有一個正確的人生態度。如果我們還認假為真，沈迷不已，終究了無所得，最可怕的是「一失人身，萬劫不復」，從此六道輪回，何時可出。

夢中所有不可求，既然不可得，何必再執著，放下生死，追求永生；放下「臭皮囊」，追求金剛不壞身；放下世智辯聰，追求真實的般若智慧；放下貪瞋痴慢，追求清淨、慈悲、覺悟；放下名聞利養，追求真實功德；放下這個「五濁惡世」，追求清淨永恆的極樂世界。

沒有修持佛法，會有什麼危害？心好就好，何必學佛？

末法眾生歸宿：99%人要墮惡道