菩提佛學：缺乏這種思維，修行會走很多彎路
菩提只向心覓，何勞向外求玄。
聽說依此修行，西方只在目前。
沒有智慧的慈悲是一場善行的笑話。
遇過很多學佛人，每天過的如履薄冰，謹小慎微，痛苦不堪，卻還是成為身邊人口中的憤青，神經病，不但不能實現自己的價值，連和家人的相處都成問題。為什麼有的學佛幾年感覺不到收穫，反而執著煩惱卻日益增多了呢。要知道更多的學佛人都開始變得智慧，隨緣，快樂，財富豐厚，家庭和美...
究竟是什麼原因？如果你也有類似這樣的困惑，就看看今天的文章吧。
1
眼看著夏天來臨，免不了和蟲蟻「親密」接觸，很多人就在擔憂，怕自己一不小心就種下殺業，對此，夏天我們到底該如何善巧對待蟲蟻眾生，如何讓自己的這種煩惱解除，提升智慧，得到自在的生活。
你好，最近有件事不知怎麼處理，我家裡有好多夏天的那種小蟲，小螞蟻，還有一種很小很小比螞蟻還小的蟲。
起初為了不傷害到他們，我走路比較小心，也不敢掃地，後來沒辦法，就輕輕的掃，這其中多少有沒看到不小心掃到了，不小心踩到，洗澡時流水，傷害了性命。
今天我在衛生間用水，看見地上很多很小很小的那種蟲，為了小心不讓流水傷到它們，我端著水盆往後靠，結果起來時不小心蹭到後面的水龍頭，沒多大的力氣，水龍頭卻斷了，水管里的水噴湧出來，水閥在外面，等找人來關上時，當然地上的蟲肯定都被淹死了。
像家裡這種情況，久不打掃肯定不行，每天都會傷到很多，我該怎麼辦？買你們的動物超渡金行不行？因為我業障很重了，我不想增加殺業了，每天踩到了小蟲，我會念幾或幾十遍網上看來的超渡踩踏到的小蟲咒語，看你的文章說殺生只有將其超渡到凈土才無罪，這麼多殺業我要還到何時啊？
我真的不知怎麼做才好。我經常問造業的問題，我身上的纏身靈真的讓我怕了，我好像犯了執著，我真不知怎麼辦。
2
修行知道因果後，會害怕再犯錯，或者產生了慈悲心，這本身是個好的現象。
但是，太超過了，就是執著。而執著，就會變成魔了。有些執著連表相都是錯誤的，我們很好辨認，修正起來也比較有方向。
但是有些執著，確實表面看上去是好是對的，但卻因為太超過，而進入了執著的範疇。
清凈過頭，會進入到見什麼事什麼人都覺得不清凈的執著中。
慈悲過頭，會進入到不分是非對錯都會無知順從的執著中。
戒心過頭，會進入到分分鐘，看什麼都在犯錯的煩惱執著中。
3
這位讀者就碰到這種較難界定的狀況中。不殺生有錯嗎？沒錯！
但是滿屋子都是蟲子，你不處理，這些蟲子所產生的磁場，和其帶來的磁場就會障礙你的修行。而且即便和修行無關，你生活在其中，只要有走動，就一定會碰到，傷到這些蟲子。
到底該怎麼辦？
這個問題早前天人師也遇到過。
他在隱居的住所里，想要清掃房子，卻發現很多蜘蛛和蟲子。
天人師不想殺生，可是如此，蜘蛛網會越結越厚，內蟲引外蟲……這個屋子到底還要不要打掃？
突然，天人師「燈亮」，從這件事領悟了更深的義諦。過去，這隻蟲子是不存在的，將來這隻蟲子也會沒有的，一瞬間，天人師感受到眼前的這一切都是空無的。因為這個完完全全的領悟，天人師拿起掃帚，將角角落落的蜘蛛全部清除。
天人師是在殺生嗎？不是，事實上天人師並沒有做任何事。這是很妙的一種境界和領悟，一般人不容易理解。在這裡我只能說，你的心念決定了你做了什麼。
4
修行人接觸了戒律，應該要好好遵守，但是千萬不要成為執著戒律的一員，成為被戒律綁住的煩惱、無智者。
戒律，是為了修正自心而設立的一種方法，並不是一種枷鎖。所以，最後在戒律的基礎上，還是要用智慧去分辨和作為。
遇到不知如何分辨和處理每一件事情時。努力的念經持咒，讓自己的業障清的多一些，智慧開啟的多一些，有些事，自己會慢慢的懂，慢慢的會分辨，慢慢的會知道該怎麼做。
因為，同樣的行為，你的心念不同，它所產生的作為的性質也會有所不同，在因果中的定義也會有所不同。
「因果」是一切念頭及其延生的造作的集合作用力，不能完全用1 ：1的公式來衡量和判別。
在這件事上，這位讀者所遇到的這個問題其實很好處理，不需要因此產生煩惱。
方法如下 。
房間打掃乾淨，造成蟲蟻聚集的因素儘量減少，該清理的清理，期間會產生的蟲蟻死亡，你盡力超度，邊清掃邊念誦六字真言，或者阿彌陀佛的聖號，事後可以多燒些「動物金」超度那些蟲蟻。
你應當這樣想：
我，過去業障深重，所以如今修行就會障礙重重，這些蟲蟻或許是我過去的債主，或許是與我有其他因緣的眾生，我現在將這些蟲蟻同塵埃一同清掃，隨後盡全力超度它們，使它們減少轉生蟲蟻的輪迴次數，他日我若修成，定來度化這些蟲蟻，感恩它們如今給我一個清凈的修行環境。
如此，房宅清凈，蟲蟻得到超度功德，幫助他們減少了業障，也為自己將來修出成就定一個方向。
眾生本來舉心動念都是業，要說殺生，喝一口水都有八萬四千蟲，如何能真正的不殺生？你心念的變化，決定了你會產生的到底是善業還是惡業。
5
什麼是真正的慈悲？
修行人慈悲心是要有的，但何謂慈悲，真的每個人都懂了嗎？
慈悲是要用智慧來支撐的，沒有智慧的慈悲是一種偏離的執念。
它或許能讓你避開一些表面業障的產生，但是它卻無法使你走向光明彼岸。
真正的慈悲是一種通透的瞭然，也是一種隨順的智慧。
有一位活佛，他家裡有蟑螂，但是他從來不刻意驅趕，旁人問他為什麼不驅趕？
他答：我如果驅趕它們，不過是將它們趕給別人家去殺。這和我自己殺又有什麼區別？
這就是慈悲。
後來無意中他睡覺壓死了一隻。
旁人問他：呀，你殺生了！
活佛很淡定：那只不過是緣分。
隨後念誦了幾句經咒給它。絲毫沒有將這個事情當做一個事情。
這是隨緣。
修行人的慈悲里要有智慧，也要有隨緣。
修行人的慈悲里不要有自己。
你如果還想著，如果我殺生了，會給我造成惡業，會讓我倒霉，那麼你這個還不是真慈悲。而是懂得了些因果，還只是最基礎的想要從善去惡的階段。
我不反對讓更多的人進入到這個階段，至少，這是一個進步，是一個好的開始。但是，我們不能執著停留在這個階段。
將這個階段當成一種不能變通的執念，那麼修到越後面，反而會離正道越遠。
我們要將慈悲溶於血液里、細胞里，不要去為了什麼，既不是為了怕沾惹因果，也不是為了積累福報。
只是那麼自然的處理和自然的應對，自然的去契合慈悲和天意。
在天界說法。
法會中諸天諸神諸羅漢諸佛菩薩都在，漫天飛舞的天女灑下重重鮮花莊嚴法會現場，曼妙無比。
然而，很多羅漢不願意被沾染這些緣分，他們要的是清凈無垢。所以當鮮花撒到他們身上，他們會輕輕拂開。
但是佛不怕沾染，事實上佛根本絲毫因緣執念，他不在意沾染，這些鮮花反而從佛身穿過，絲毫不停留在佛的身上。
01
一個採訪者問某個密宗大喇嘛:「蚊子咬你的時候，你怎麼做？」
這個特別知名的大喇嘛答：「先動一動，讓它飛走。」
記者又問：「還繼續飛回來叮你，該怎麼辦？」
這個大喇嘛說：「用口吹氣，讓它飛走。」
記者又問：「蚊子仍然不飛，如何？」
這個大喇嘛說：「啪的一聲，把蚊子打死！」（本不殺生，無可奈何也）
02
還有一位佛教界德高望重的海濤法師曾經開示說，蚊子叮咬時，正是練習去除「我執」的時機，就讓蚊子叮，讓蚊子吸飽行者的血，讓蚊子高高興興，讓蚊子快樂。
這是布施。
也是訓練行者去掉「我執」的時候。
03
有人問天人師：「天人師，蚊子叮你時，如何？」
天人師不假思索的說：「啪的一聲，打死了！」
有人人問：」那不是殺生犯戒律嗎？」
天人師答：「不是，我是超度牠，讓蚊子早早解脫蚊界，往生到更高的境界。」
「如何做？」
天人師答：「我念，往生凈土，超生出苦，南無阿彌陀佛。」
又用我的口中氣，吹氣一口，行超度法。
有人問：「這樣做，慈悲嗎？」
天人師答：「大慈悲！」
...
你學海濤法師的忍也好，學天人師的超度也好，重點在於你的心，心向佛法，則種種作為皆為佛法！
大家明白佛法是正道，而這正道，順逆皆宗。
超度，和能力無關，與心有關。你有心超度，藉助經文咒語，佛菩薩的加持，就會有力量產生，只是大小的區別。
當我們的心慈悲於這些生命，並且運用佛菩薩教導的方法，如法的去施行。那麼這個力量就一定會產生，這個凈化的力量就一定會有，對方也一定能因此得益。
我們不看表面，而是看內在，這種超然的精神，以佛國凈土為宗，以究竟為實相。
我們行者，遵守這些戒律是非常好的，凡事皆依正法戒律而行，是一個真正的修行人。
但，不可執著在任何的法，任何的戒律上。執著了，就是有失偏頗。
因為法門與戒律是給我們指引，是正確的方向的指導，你如果執著在這個方法本身，就是很可笑的。
好比吃飯要用筷子，但如果有一天，只有一個勺子，或者什麼工具都沒有，就僅僅只有飯，我們是不是要餓死呢？
當然不是，重點在於吃飽，而不是在於筷子。法與戒律同樣如此，重點在於提升我們內在的修為，而不在於法與戒律本身。
當然，給大家解釋這個問題，並非讓大家不遵守戒律，隨隨便便就好。
錯了！反而要在去除執著的情況下嚴格遵守戒律，如此才是一個真正的正法行者！
大家要記住兩點：
第一，以戒為師！
第二，去除執著，不偏不倚！
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【夢參老和尚的叮嚀】
你做一件好事，不要再執著，做了就算了。
如果你一執著，那個好事就不大了，好事變成壞事。
本來是不生不滅的、無上的金剛法，讓你一執著，金剛法變成了瓦片兒，瓦片兒一打就碎了，不是金剛。
那不是外，是你的心，希望大家發金剛的菩提心，直至成佛。
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