菩提煉心

似清風甘露的四句話

在《法句經》二零四章看到了四句話：

健康是最高的福報，

知足是最好的財富，

最可信賴的人就是最好的親友，

涅槃是最究竟的喜悅 。

這四句話似清風和甘露飄灑心田，讓人有醍醐灌頂之感。這四句話，揭示的人生哲理精闢而深刻，令人掩卷深思。每每咀嚼都會有心得和收穫。就像冬日的陽光，溫暖著我們的心靈。

一、健康是最大的利益

人有時候，真不知要謀求什麼？往往把最值得維護和珍貴的東西忽視了，卻不知揀了芝麻丟了西瓜。

現在好多人都在透支健康，燃燒生命，經常藉口工作忙、應酬多，不注意生活方式，不重視鍛煉和愛惜自己，過早處於亞健康狀態。一般都是撐不住了才去看醫生，身體有毛病了和退休了才去保養和鍛煉。往往都是等到健康狀況不行了，才想起去珍惜和維護。其實，如果我們過早地把自己身體都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？“萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”。世界上再富有的人，往往也無法買回自己的健康。

我覺得無論幹什麼，幹多大的事業，健康畢竟還是第一位需要維護的利益。我們連自己都沒了，還會有什麼？

健康是最高的福報，飲食要節制

在生理上，眼耳鼻舌身意六根具足、端莊；在心理上，堅毅安詳，充滿智慧。並認為這些是可以通過修行獲得的一種福報。

憍薩羅國波斯匿王有一天吃完早餐後，前往祇樹給孤獨園。他當天吃太多的咖哩肉飯，所以在聽聞佛陀說法時，精神不振，不斷打瞌睡。

佛陀就勸誡他：「國王！進食應適量，身體才會舒適。」

國王接受佛陀建議，從此以後奉行適量的飲食，身子因此比往昔輕盈，情緒愉快，也比較健康。

佛陀在國王向他敘說改善的情形時，告訴國王：「國王，健康是非常的福報。」

二、滿足是最好的財產

人性的孽根性就在於不知足。不是有句話就欲壑難填吧。現在一些人，吃了地上吃天上，幾乎活的東西都想品嚐一下。還有一些人，貪了百萬想千萬，貪了千萬想萬萬，到了嗜錢如命的地步了。殊不知，錢到一定地步，就只是一堆數字，而且變成心驚肉跳、寢食不安的數字了。還有一些人，沒有多大的領導才能和水平，也沒為老百姓幹下多少實實在在的政績，一心直想往上爬，對崗位經常是挑肥揀瘦，對自己也沒有正確認識，還覺得誰都對不起他。

當然，「滿足」要怎麼去理解。往大里說，社會的發展和進步，我們不應該滿足；往小里說，個人的修養和提高，也不應當滿足。

這裡說的滿足，我想應該是知足，知足常樂吧。就是說，正確認識自己，合理把握度和分寸。個人的能力畢竟有限，我們只能盡力幹好力所能及的事。人的慾望永遠無法滿足，凡事要適可而止。不是自己的或不該碰得東西不要去碰，碰了一定燙手，碰多了灼傷的還是自己。

三、信賴是最佳的緣分

現如今，我們這個社會好像到了信任危機的時代。「不信任」的情緒四處蔓延。不僅人與人之間存在不信任的情況，老百姓對過去崇拜和迷信的專家、明星、知名企業，也開始將信將疑。也難怪，當人們一日三餐，吃的喝的都不知、不敢相信是什麼的時候，這個社會還會有多少信任呢？人們還有多少幸福指數？現在，鄰里之間一般是老死不相往來，就是親朋之間、夫妻之間也因為不信任導致反目為仇的比比皆是。

這個世上，人與人相遇、相識、相知，無論是血脈的還是非血脈的關係，本身就是一個緣分。如果連最起碼的信任都失去了，這個社會、這個世道和我們的生活，還有什麼美好可言。

只有重構社會信任的氛圍和文化土壤，人與人之間多一點親情、少一點私利，多一點真誠、少一點猜疑，我們才能享受來到人世因相遇、相識、相知而得到的這份緣分，以及這份緣分帶給我們的那份美好和溫馨。

四、心安是最大的幸福

俗話說，為人不做虧心事，不怕半夜鬼敲門。這就叫心安理得。孔子說，「君子坦蕩盪，小人長戚戚。」康有為說：人為一己私慾所繫縛，被外物顛倒役使，成天患得患失。剛從這件東西的追求中解脫出來，又跌入到那件事的營求中，就沒有一刻可以安寧。現實中，凡做了虧心事，乾了缺德勾當，強取豪奪、貪得無厭者，哪一個不是整天提心吊膽，吃不香飯、睡不了安穩覺。你說，這樣的人，即使有權有勢，有錢有財，表面上看很風光、很氣派，內心裡他能感到幸福嗎？能享受幸福的真正滋味嗎？

幸福不是別人的感覺，而是自己的內心體驗。幸福不在錢多少、官有多大，也不再住得房子有多大、開得車子有多好。其實，幸福並不昂貴並不遙遠，她就在我們每個人的身邊，在我們平常生活的點滴中。

只要行得端，走得正，沒有害人之心，不做虧心之事，就會活得踏實、坦蕩。即使生活並不富裕、無權無勢，我們也會在這份心安中享受別人難以體驗的那種幸福，尋常百姓的樸素幸福，真正發自內心的那種幸福。

人生苦樂皆由己，皈依三寶啟覺心

我們在人生中遇到的所有問題和障礙，主要是我們內心的問題和障礙。

人的執著、分別與內心的追求密切相關。人的痛苦往往在於追求的東西是錯誤的，這樣得到的東西也就是錯誤的，即使能夠獲得短暫的快樂，但終將導致痛苦。如《增壹阿含經》說：「佛告王曰：命極危脆，極壽不過百年，所出無幾……樂少苦多，其殃難計。是故，大王！莫由己身、父母、妻子、國土、人民施行罪業，亦莫為王身故而作罪本。猶如石蜜為初甜後苦，此亦如是。於短壽之中何為作惡？」（卷第五十一）只有追求的東西是正確的，得到的東西才會是正確的，才不會有痛苦。

如《大智度論》說：「一切世間樂受，皆從顛倒生，無有實者。……雖欲求樂，能得大苦。如說：若人入海遭惡風，海浪崛起如黑山；若入大陣鬥戰中，經大險道惡山間。豪貴長者降屈身，親近小人為色欲。如是種種大苦事，皆為著樂貪心故！」（卷第十九）

《正法念處經》說：「樂為苦所覆，無量諸誑惑，眾生痴所誑，遊戲於愛欲。一切癡愛人，未曾有厭足，境界難滿足，如火益乾薪。世間愛所誑，難滿亦如是，雖近於死地，猶不生厭離。為愛境所誑，不求善資糧，天退不自在，為愛所誑惑。我今教呵汝，汝為欲所迷，當作自利益，法為第一道。若有行法者，從樂得樂報，能如是行者，得寂滅涅槃。是故應修福，以求涅槃樂，若有常修福，得至無盡處。」（卷第二十五）可以說，我們的痛苦都是由自己造成的，並不是別人給予的。

無論生病也好，還是遇到各種逆境挫折也好，如果以負面的、消極的心來面對，我們就會越來越苦；反之，如果以正面、樂觀的心來看待，我們仍然能夠保持快樂。如《妙法聖念處經》所說：「自樂自善成，自惑生自苦，苦樂不離心。」（卷第五）《諸法集要經》說：「諸苦從心生，了彼非他得，逼迫難堪任，皆由心輕動。」（卷第五）

當我們遇到一些逆境、麻煩和病痛，或是遇到家庭、單位的種種矛盾和問題時，該如何走出內心的困惑、苦悶和憂鬱等負面情緒呢？這就需要到寺廟裡皈依三寶，學習和接受佛法的觀念和智慧。如《優婆塞戒經》說：「為破諸苦，斷除煩惱，受於無上寂滅之樂，以是因緣受三歸依。」（卷第五）

佛教不是迷信，佛是大徹大悟的人，如《大般涅槃經》中說：「云何為佛？佛者名覺，既自覺悟，復能覺他。」（卷第十八）所以，學佛法是為了得到覺悟，覺悟人間的一切，覺悟之後自然就能超越一切，解決我們內在的煩惱，解脫外在種種障礙對我們的束縛。如《百千頌大集經地藏菩薩請問法身贊》說：「心見有二種，世間出世間，我執為流轉，自覺是真如。無盡是涅槃，若盡貪及痴，覺彼是佛體，有情歸依處。一切於此身，有智及無智，系縛自分別，由悟得解脫。」

當我們啟發了內心的覺悟，就能獲得真正的快樂，這種快樂是永恆的、不變的，不需要附加任何條件的，是從內心得到的。如《大智度論》說：「轉輪聖王財自在，佛心自在；轉輪聖王貪求天樂，佛乃至有頂樂亦不貪著；轉輪聖王從他求樂，佛內心自樂。」（卷第二）又說：「是樂二種：內樂，涅槃樂。是樂不從五塵生。譬如石泉，水自中出，不從外來；心樂亦如是，行等心，修梵行，得十善業道，清淨無穢，是名內樂。」（卷第八）

要做到這一點，就必須皈依佛、法、僧三寶。如《優婆塞戒經》說：「云何三歸依者？善男子！謂佛、法、僧。佛者，能說壞煩惱因，得正解脫。法者，即是壞煩惱因，真實解脫。僧者，禀受破煩惱因，得正解脫。……若人能受三歸依者，是人乃能真見四諦。是三歸依乃是一切無量善法乃至阿耨多羅三藐三菩提之根本也。」（卷第五）皈依能使我們的內心產生力量，使我們能夠做自己的主人。具有這種力量和智慧以後，我們就能夠從容面對生活中一切順境與逆境。外在固然給我們提出了種種難題，但是當我們內心有足夠的力量去面對和化解時，這些難題就不會真正影響到我們，反而能夠讓我們內心得到成長和鍛煉，變得越來越豐富和包容，這樣我們就不會感到痛苦，反而會越來越有成就感。