淨界法師:打坐調身時的幾點要注意
前面我們在入禪的時候的調身,智者大師是由下而上的調整,先調腳再調手再調腰再調頸等等。這個地方他是由上而下,調身體然後肩膀手臂再頭頸,就是肩膀動一動,手臂動一動,頸部動一動。不過,這個地方的動一動先要慢慢的動,不要太快,尤其是頸部,這個頸部的經脈都非常的微細,有些人轉這個頸部轉的很用力,非常的危險,這個頸部的活動一定要慢慢的慢慢的,因為你已經坐太久了,你坐太久了,你突然間要動,一定是慢慢的,讓自己慢慢的習慣。
淨界法師:打坐調身時的幾點要注意
前面我們在入禪的時候的調身,智者大師是由下而上的調整,先調腳再調手再調腰再調頸等等。這個地方他是由上而下,調身體然後肩膀手臂再頭頸,就是肩膀動一動,手臂動一動,頸部動一動。不過,這個地方的動一動先要慢慢的動,不要太快,尤其是頸部,這個頸部的經脈都非常的微細,有些人轉這個頸部轉的很用力,非常的危險,這個頸部的活動一定要慢慢的慢慢的,因為你已經坐太久了,你坐太久了,你突然間要動,一定是慢慢的,讓自己慢慢的習慣。
淨界法師:心態不到位,念再多的佛號幫助不大
●佛陀本身是非因緣所生法,佛陀是超越因緣的,那當然是站在佛陀的角度,但是佛陀今天想要救拔我們的時候,他要來到我們凡夫的世界,來救拔我們,那佛陀肯定是要遵守我們凡夫的因緣所生法了,所以這個時候就[入一切眾生心想中]。什麼叫因緣所生法呢?簡單地說就是你今天帶動這個佛號的時候,你是怎麼想的就很關鍵了。
索達吉堪布:希望大家不要把時間浪費在吃喝玩樂上,浪費光陰!
我總有一天是要死亡的,到那時誰能賜予我無懼的心境?怎樣才能擺脫死亡的痛苦?如果我必死無疑,為什麼現在還心安理得、逍遙自在地度日呢?這麼做實在不合理。
淨界法師:由心靈來引導外境的,一定有美好的未來
我們講過我們生命有二種力量:一個是外境的力量,一個是心靈的力量。如果你經常是由外境來牽引你的,你可能沒有美好的未來;如果你日常生活完全是由心靈來引導外境的,你現在可能不是很滿意,但是我保證你一定有一個美好的未來,因為你的生命當中不斷地在進步、不斷地消業障。
淨界法師:阿彌陀佛的光明隨時在我們的身邊!
我再講一個故事,這個故事是這一篇故事的隔一篇,講到張師姐。這個張師姐她以前因為結了婚以後身體不好,吃藥也吃不好,所以她是信奉外道,看到廟就拜,拜土地公、拜城隍爺等等;後來她經過人家的介紹,她就認真學佛,受了三皈五戒做了佛弟子。
嘎瑪仁波切:佛陀涅槃的啟示
為什麼佛陀會示現涅槃?其中有個很簡單的原因:示現無常,讓每個人都要有危機意識,告訴大家,生命不可能一直延續下去。人的出生有順序,說你大我小或者我大你小。但是,當面對死亡的時候,沒有任何次序的規律,棺材裡躺著的不一定是老人。
淨界法師 :很多人念佛,為什麼不能往生?
很多人念佛,他為什麼不能往生呢?因為他一生當中從來沒有創造過一個往生的佛號,他平常的佛號都是繞著世俗的因緣在轉。那麼你平常從來沒有創造一個往生的佛號,你怎麼能往生呢?你往生的話就違背因果論了。你所有的佛號都在娑婆世間打轉,當然臨終的時候,沒有一個佛號會把你帶到淨土去了,因為你的心態的檔次就是這個檔次。
淨界法師:執持名號,是最簡易、最穩當的法門
念佛法門,我們講本尊相應,它的一個基本觀念,就是你要想盡一切辦法,使令你這一念心,跟佛菩薩的那一念大悲心能夠接觸,就是感應道交。這當中基本上有三種的方法:第一個,觀想佛菩薩的相狀,觀想、或者觀像、或者持名,你憶念它的名號。就是說你去觀想、觀像、持名,都能夠跟佛菩薩的大悲心相接觸。但是這三個「法門」當中,我們如果要加以簡別的話,就是它要能夠「至簡易」,下手最簡易,它的成就最「穩當」,萬修萬人去,成功率最高,那就是「信願專持名號」。執持名號,它有簡易跟穩當的二種功德。
淨空老法師:靈性不生不滅
就像楞嚴會上,波斯匿王擔心自己老了,老了要死,怎麼辦?怎麼能夠不死?佛告訴他,你這個身體有生滅,有生滅就有生死,可是我們身體裡頭同時存在一個沒有生滅的東西,沒有生滅它就沒有生死,身體裡頭有兩樣東西,用現在的話講,一個是精神、一個是物質,物質有生死,精神沒有生死。
淨界法師:為什麼遇到事情不是馬上念佛持咒?
反正你的歷練,日常生活還是空觀。我再提醒大家一件事情,遇到事情不是馬上念佛,馬上持咒,這是不對的。先修理觀再事修,先把你的觀行提起來再提佛號,先把心態釐清了。你一旦產生攀緣心,跟外面的相狀一執著,你提佛號,就很難修了。你要先拉到本來清淨、本來無一物的角度來面對妄想;站在一種自性功德力的基礎之下來面對煩惱、面對敵人。你今天不把它拉到一念心性,直接跟它對撞,那你就不容易了,因為它是無始劫來熏習所成,而你的佛號是偶爾修學。如果完全從事修的角度、從因緣的角度,它是熟境界,你是生境界,你不是它對手。如果你今天不拉到一念心性,不靠你的自性功德力來幫助你,就在因緣上跟它對撞,我跟你保證你不是它對手。咱們今天在三界輪回不是一天兩天的,這個妄想跟了你那麼久,你說消滅它就消滅它?它有它的假名假相假用。論因緣的話,它比你資深。
維則法師:我先完成世間俗事,年老時再來念佛,這樣可以嗎?
維則。字天如,俗姓譚,永新人 ( 江西吉安人 )。出家後,繼承法脈於中峰明本禪師。元順帝至正初年 ( 西元一三四一年 ),住在蘇州的師子林禪院。皇上一再地詔請他前往京城要向他問法,維則都以疾病推辭不去。維則既已契悟禪宗單傳直指的頓法,又推崇天台智者大師、永明延壽大師的旨意,兼弘淨土的教法。著作《淨土或問》,破除一切疑惑,策勵大眾精進修行淨土法門。現在收錄其中特別令人警策而切要的部分 :