上人舉述一則佛典故事教導，瞋怒詈罵只會造成對立、衝突，應該用智慧、用愛對待眾生；遭遇、見證人間苦難，更要增長智慧──
曾經有一身形矮小、面貌黑惡的夜叉，擅自坐在帝釋天的寶座上。諸天人見狀起了瞋忿之心，不斷地罵他。說也奇怪，夜叉惡相漸滅、善色轉生，身體也漸漸長大；愈是罵他，夜叉的身形就愈巨大莊嚴。
帝釋天得知此事，來到座前，偏袒右肩，手擎香爐，向夜叉自稱其名：「大仙我是帝釋。」如是三自稱名，夜叉身形漸漸縮小，面貌又轉為醜惡，終於消滅。
帝釋天回到座位上，告訴諸天，以後莫再生瞋恚心，即使面對惡者，也要謹慎而不再加重瞋心。
「面對逆境，不要有反抗的心；對於天下萬事物理，應用恭敬心、順從事態發展。人類依存於天地間，四大若是調和，人間就平安無災，萬物生機盎然；但是人類破壞大地、擾亂天氣，因而招來災害。」
上人比喻，人類之於天地災害，就像天人對待帝釋座上的夜叉，愈是攻擊、抵抗，災害就愈益增長；以恭敬心對待、尊重，災害就會慢慢平息。
本文摘自：《證嚴上人衲履足跡》2009年秋之卷
(三六)
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘。昔所有一夜叉。形狀甚小。顏色鄙惡身形又黑。人不喜見。坐帝釋座上。
爾時三十三天。見是夜叉。坐於釋處。皆大瞋忿。種種毀罵。
爾時夜叉。惡相漸滅。善色轉生。漸漸長大。諸天罵詈。瞋恚轉多。夜叉遂復。身形長大。顏色鮮盛。
諸天相將至帝釋所。白帝釋言。有一夜叉。極為醜陋。身形甚小。坐帝釋處。我等諸天。盡共罵詈。而夜叉子。顏色轉好。身形漸大。帝釋語言。有是夜叉。得諸罵詈。形色轉好。名助人瞋。
爾時帝釋。還向坐所。偏袒右肩。手擎香爐。語夜又言。大仙我是帝釋。我是帝釋。三自稱名。夜叉轉小。形色轉惡。於是消滅。
帝釋還復帝釋坐。告諸天言。自今以往。莫生瞋恚。若有惡對慎莫加瞋。即說偈言
若他來侵欺 莫還侵欺彼
於來侵害者 皆生於慈心
無瞋無害者 常應親近之
彼即是賢聖 亦賢聖弟子
諸有瞋恚者 為瞋山所障
若有瞋恚時 能少禁制者
是名為善法 如轡制惡馬
佛告諸比丘。帝釋居天王位。受諸欲樂。猶能制瞋。又常讚嘆禁制瞋者。況汝比丘。信家非家。出家入道。剃除鬚髮。被服法衣。而不制瞋讚離瞋者。是故比丘。當如是學。
爾時比丘。聞佛所說。歡喜奉行。
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