菩提煉心曼陀羅

淨空法師：修行人應成事不說遂事不諫既往不咎

恭錄自《淨土大經解演義》

在今天這個混亂的世界，如果孔子來了，你問他老人家用什麼方法來對治？肯定他用兩個字忠恕。《論語》上說的，「夫子之道，忠恕而已矣」，這兩個字就能把現在世界擺平。

為什麼？現在這個世界上，疏忽了倫理、道德、因果教育至少二百年，人都造極重的罪業，恕是什麼？原諒大家。為什麼要原諒？他沒有學過，沒人教他。我們佛法也如此，你 看佛在《無量壽經》上說的，「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」。講得多清楚，他的前輩無知，沒有人教他了，他今天做了很多壞事，你不能怪他，原 諒他。恕就是原諒，忠就是真心，心不偏不邪來解決現在的問題。不管你做什麼錯事，不管你造什麼罪業，一筆勾消，不聞不問。我們大家好好坐下來，一起來學習 倫理、道德、因果跟宗教教育，這樣就好。

我這個解釋還沒有遇到反對的人，國外知名 之士聽到這個，都點頭、都讚成，認為這個方法好，溫和。不能再搞衝突，要用這四個字來解決。大乘佛法真誠慈悲，這是英國湯恩比博士說的，我們提出四個字的 綱領，「大乘真誠慈悲，孔孟仁義忠恕」。決定不能責怪人，他 今天造了五逆罪，殺父、殺母都不要責怪他，他無知，他不瞭解事實真相，要好好教他，不知不罪，不要加罪給他。夫子說得好，「遂事不諫，既往不咎」，要用這 種寬宏大量來對待。

希望大家都能夠接受倫理道德的教育，因 果、宗教的教育，自自然然人就回頭，回頭是岸，這個社會恢復祥和，世界恢復和諧。人懂得做人的道理，問題才能解決。懂得人與人應該如何相處，人與人、人與 萬物、人與大自然、人與天地鬼神，應當共存共榮，互相尊重，互相敬愛，互相關懷，互相照顧，互助合作，世界是一家！

我們看到一張照片，是科學家發射出去 的太空衛星，沒有人的，在距離地球四十億英哩不是公里，四十億英哩對準地球照了一張照片，發回來，我們看到這張照片。這張照片在銀河，銀河這一條裡面一顆 藍點，那個藍點就地球。我們看了什麼感想？地球在太空確實像一條船一樣，航行在茫茫大海當中，居住在地球上都是同舟共濟，都坐在這條船上。這條船在太空當 中航行安不安全？不一定，海裡有大風大浪，太空當中也非常危險。這張照片非常值得人警惕，我們還有什麼好爭的？大家要有爭執了，把這張照片多看看。

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「九、安忍。安即不動，忍即忍耐。 謂修觀之人，初觀不思議境，至第八知位次，或入五品，障轉慧開」。我們這後頭有小注，五品是天台家講的五品位，五品位是帶業往生，生凡聖同居土。當年，這 唐朝初年智者大師圓寂的時候，他是修《觀無量壽佛經》，用的是十六觀，修這個法門往生西方極樂世界。弟子們問他老人家的品位，他說「他是五品位往生。」非 常謙虛，意思就說了，我們能夠五品位往生那就很不錯了。也有很多人說，智者大師是釋迦牟尼佛再來，善導大師是阿彌陀佛再來，這個傳說日本、韓國都相信，我 到日本去問日本出家人，他們都說自古相傳這是真的，不是假的。

佛菩薩到世間跟我們做種種示現，給我們做 榜樣，根性不相同，時代不相同，風氣不一樣，所以佛沒有定法可說。佛菩薩所說的自在圓融，契機、契理，這個非常重要。我們如果不懂這個道理，拿著佛法也會 害人，佛說的，沒錯，佛是為誰說的？什麼時候說的？為什麼人說的？佛如果生在今天，佛會怎麼說？這個要懂。這要是不懂的話，你用佛法也會誤了很多眾生。

所以佛法一定要開智慧，開智慧一定要 煩惱輕，我們煩惱斷不掉，要煩惱輕可以做得到，沒有很嚴重的。貪心才一動，第二個念頭是不應該，就收回來了，瞋恚發脾氣不好，脾氣上來，一想這個東西對身 體傷害很重，是地獄的因，就算了，原諒別人也不傷害自己。所以煩惱一現前，馬上自己就覺知、覺察到，就能把佛在經上講的這些方法，能用得上，這就算不錯了。

這個不動，最重要就是心不動，再說得淺顯 一點、明白一點就情緒不動，在順境、善緣不動貪心，自己能控住；在逆境、惡緣，很不好的環境不生瞋恚。換句話說，無論在什麼時候、在什麼境界當中，都能保 持自己的心情平和，這就叫安，就叫安忍。我們學這個經，經題上「清淨平等覺」，那就是我們修行的目標、修學的宗旨。如果心不平靜，我們就錯了，不平等就錯 了。常常想到心地的清淨平等，與清淨平等相應，就是與道相應。

五品真修，不能中斷，這是每個人都能 做得到的，第一個「隨喜」，也就是說，在日常生活當中，不要執著自己的成見，能夠隨順別人，最好是放棄自己的成見。但是隨順裡頭要有智慧，它是善的、好事 隨順；它是惡事、不是好事，我們可以不隨順。他要是堅持，我們就離開，不參與就好了，也不必去批評他。

中國古聖先賢，《論語》 裡面說得好，「成事不說」，不管是好事、是壞事，特別是壞事他已經做成功了，不要再說了；「遂事不諫」，事情雖然還沒做成功，肯定他會做成功的，你就不必勸告；「既往不咎」，已經過去了，不要再放在心上，不必再追究，你看看寬宏大量。饒恕別人，不跟任何人結冤仇，要用德行去感化人，這是佛菩薩。決定不以自己的勢力、財富、聰明智慧，都不可以；用道德、用謙卑、用真誠去感化別人，懂得隨喜好！

第二個「讀誦」，讀誦不是廣學多聞， 而是什麼？一門深入，長時熏修。修淨土的，我們讀誦只限於淨土五經一論裡頭，只限於一種，不要多。或者事情繁忙，應酬很多，那我們早晨早一點起來，讀一部 《無量壽經》；晚上可能應酬多，晚課的時候就讀一部《阿彌陀經》，《阿彌陀經》短，這樣也行。如果你退休，你不繁忙了，讀誦的時間愈長愈好，早晨讀兩部經，《無量壽經》，晚上讀一部，這個好。多讀經是什麼？對極樂世界熟悉這很重要，極樂世界熟悉了，對極樂世界就生起感情，就真想去。

為什麼有些人提起極樂世界，還沒有往生的 念頭？他對極樂世界不認識，他要真認識的話不會有這個事情，太陌生了。對這個世界太熟悉，極樂世界太生疏，所以他對這個地方有情執，對極樂世界沒有。我們 現在就聽古人的話，祖師大德教給我們一個方法，把熟處轉生，把生處轉熟，這是個好辦法。生處轉熟，那就是必須《無量壽經》要多讀，每天當然能讀十遍是最好的。讀熟了之後，讀一部大概五十分鐘，讀十部經應該八個多小時就差不多，所以這不是做不到的。讀經之外就念佛，佛號唸得愈多愈好。每天如真修淨土，每天至少要十個小時，才能把生處轉熟、熟處轉生。

對於我們居住的娑婆世界，愈來愈生疏這個好，極樂世界愈來愈熟悉，就是用讀誦的方法。「說法」，這個說法，遇到人談話的時候，所謂是三句不離本行，就勸人修淨土，就勸人念佛。無論在什麼時候，無 論在什麼場所，一個人、兩個人、多數人都可以；不是講登壇講經說法，不是這個意思。唸唸都希望幫助別人認識淨土、認識極樂世界、求生淨土，得有這種心。 「兼行六度」，是隨時隨地遇到就做；「正行六度」，這是把六度擺在功課裡頭，必修課。

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我這次在澳洲，澳洲也有個政要來看我，我們也是老朋友，他提出問題當前這個社會混亂。問我兩個問題，一個是製度，他告訴我，我從來沒聽人說過，西方人現在對民主制度有質疑，民主制度是不是最好的製度？問這麼一個問題。第二個問題，這社會的動亂有沒有方法挽救，讓它能恢復正常？第一個問題，我告訴他，今天這個問題不是製度上的問題，是人心的問題，人心壞了，什麼制度都沒用，再好的製度，他心行不善，一樣幹壞事。

如果人都是好人，都是聖賢君子，再不好的 製度他都能做出好事，人好、心好，這個得認識清楚。他同意我的看法，如何能把教育辦好，只有教學能改變人心。我們過去在湯池做的實驗，他知道，他到湯池住 過四天，他很清楚，只要把教育辦好了，問題全解決了。所以今天不是製度問題。幫助社會恢復安定，我們提出，這是湯恩比說的，英國人講的，他說「解決二十一 世紀社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。孔孟學說是什麼？仁義忠恕，大乘佛法真誠慈悲，就能解決問題。

所以今天因為大家沒有受過聖賢教育，沒人教，學壞了，全都學壞了，大家都造罪業，那要怎麼樣？要饒恕他。孔子所說的「成事不說，遂事不諫，既往不咎」，一概不追究，希望大家好好的來學習傳統文化，學習做人的道理，問題才能解決。要從穩定當中來轉變。如果你責備他，處分他，判刑，人全都造罪業，誰都不服誰。這既得利益的集團，他們會合起來跟你對立、對抗，社會馬上就動亂了，動亂更苦，不能解決問題，要從穩定當中來解決問題。貪官貪污，他貪了幾個億、幾百億，隨他，就是他的，不再過問，他心定了，不追究了，就是你的。要用這個忠恕，忠是心不偏不邪，恕是要饒恕別人，好好教他，他 明白、覺悟了他就回頭。我提出這個方法他肯定，他說，對，是要用這個方法，決定不能讓社會動亂。只要他良心發現，他得那個非法的利益，他拿出來做好事，好；不拿出來也好，不追究，因果跑不掉。

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大乘，真誠、慈悲，跟孔孟講的道理 是一個意思，用真誠心來修慈悲。為什麼做作那麼多罪惡的事情可以能饒恕？因為沒有人教他。沒有人教他，他造的罪業你去懲罰他，這個不公平，不忍心，不可以 這樣做。他受過這個教育，你懲罰他有道理，他沒有受過教育。《無量壽經》佛說的，「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」，就別怪他了。他父母不知道，他祖父母也不知道，曾祖父母也不知道。

你看看中國跟外國丟掉傳統至少兩百年了， 你還能怪他嗎？昨天葉老先生告訴我，有個留學生，他說他在報紙上看到的，下了飛機，他媽媽到機場接他，大概是要錢，父母給他太少，沒有錢給他，把母親刺傷 了。這種事情能不能怪他？不能怪他。為什麼？他沒受過教育，不懂得孝道。如果從小受過倫理道德教育，那就可以處分他；沒有受過教育。

所以今天是亂世，亂成這個樣子，什麼人幹什麼壞事都不要追究了，回過頭來好好的教。教上個一年，他再要犯錯誤，譬如教半年，犯錯誤警告他，教了一年再犯錯誤，處罰他，他沒話說。你沒有教，他做錯 事情你就來懲罰他，這個是與義不合。所以用這種方法來對待，寬宏大量。要把所有眾生看作自己，我做了壞事是不是希望別人原諒我？那他做了壞事我就得原諒 他。

他們沒學過，我學過了，我懂得，好好教他。所以今天一切的亂象，跟整個地球上亂象，從哪裡來的？都是把傳統教育丟掉來的。一定要認祖歸宗，把老祖宗找出來，問題全都能解決。他們聽到我的話都同意，都覺得這個方法穩當、可行。

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今天西方已經走到盡頭，走投無路 了，社會的動亂，地球的災變，他慌了。今年三月我在澳洲，澳洲的朋友，這幾個朋友在政治上都很有地位的，到圖文巴來看我。問我一個問題，現在的社會，他是 講整個世界，能不能再恢復安定和平？我告訴他，我說可以。湯恩比博士說過，英國人講的，「要解決二十一世紀社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。孔孟 學說是什麼？「孔曰成仁，孟曰取義」，仁義是孔孟學說的核心。仁是愛人。現在人不愛人，現在人傷害別人，所以世界變成這個樣子。如果人人能夠愛人，他就不 會傷害人，不會破壞大自然，社會就有救，所以要提倡仁。義是什麼？合情、合理、合法，這叫義，也就是所謂天理良心，處事待人接物得有良心，利益眾生，不能 夠傷害眾生。

我說孔孟的手段柔和，《論 語》上說：「夫子之道，忠恕而已矣」。忠是講的用心，沒有偏心，沒有邪心，沒有邪念，沒有偏心，這叫忠。恕是什麼？要饒恕別人。今天這個社會，全世界，哪 一個不犯過失？哪一個不造罪業？所以不能用法律來製裁。如果用法律，他會反彈，又會造成社會動亂，不但解決不了問題，把社會愈搞愈亂。怎麼辦？要饒恕。你 要問我，為什麼要饒恕他？你要憐憫他，他為什麼做錯事情？他沒有受過教育，他不懂。今天整個社會問題，你追根究柢是教育出了問題，不是別的。《三字經》上 就講得好：「茍不教，性乃遷」，你要不好好教他，他就學壞了。全是學壞了，全是教壞了，從幼兒園就教競爭，這成什麼話？中國古時候從小教什麼？教讓，沒有 教爭的。小孩在一起，忍讓。長大懂事的時候，謙讓。成年，踏進社會，禮讓，讓到底，大家都相讓，這個世界和諧了。

你說貪污，今天的官哪個不 貪污？如果貪污都治罪，全國官員都要治罪，這成什麼話？不可以這樣做法。不管他貪多少，一筆勾消，你貪多少就是你的，不再過問你，你以後不貪就好了。可以 做財產調查統計，承認你，你有多少財產。所以不能懲罰，要有憐憫心，讓他真正安定下來，國家不處分你了，過去錯了就算了，從現在起好好的學習聖賢傳統文 化，這就好了，學了之後你就明白，你就不好意思再做錯事了。所以心量一定要大，一定要包容，一定先要求得社會的安定，安定當中把教育辦好，問題就能解決。 他們聽了很同意我的看法。