蔡禮旭老師
我們為人父母要有反省的心態。家庭裡面不可能說沒有一些狀況出現。比方說孩子不聽話了，我們為人父母者要想到，一棵樹果子酸、果子不甜了，吃起來酸溜溜的，問題出在哪？出在根壞了，根沒有吸收很好的養分。所以孩子是果子，父母是根。這個時候要回過頭來反省：孩子德行不好，是不是我的孝道做得不紮實，是不是我心性德行沒有掌握好？這是第一個要反省的。第二個，我心性也不錯，是不是我的方法不得當？總要從自己的心態跟方法去反思。
其實我們那一天也跟大家分享到了，人生就好像照鏡子一樣，我們笑，鏡子也笑，重要的是我們先笑。而鏡子就好像我們所面對的人事環境一樣，你笑了，響應回來的也是笑；我們哭，回應回來的也是哭；我們反省，回應回來的是反省；我們指責，回應回來的就是指責。
所以有兩對夫妻住對門，住在同一棟大樓上。但是有一對是「小吵天天有，大吵三六九」。大家知不知道為什麼大吵三六九？因為發一次大的脾氣，都要調養兩天，元氣才會恢復過來。暴怒傷肝嘛，你要調養。但是另外一對夫妻非常地和睦、和樂，相親相敬。而人都有希求幸福的願望，所以那一對常吵架的夫妻，太太有一天就到對面去請教另外那個太太，說：你們夫妻到底是怎麼相處的，怎麼能這麼和善？結果，另外一個太太就跟她講：我們家都是壞人，你們家都是好人。這個太太聽完就想，我們家都是好人，每天吵架；你們家都是壞人，互相疼惜。她越想越不對勁，是不是你在諷刺我啊？人家有時候給我們講實話，我們還覺得人家在挖苦我們。
她一看這一位太太的表情好像不是很理解她的意思。諸位學長，當別人的表情不大瞭解你的意思的時候，怎麼辦？你講的道理人家不好瞭解的時候怎麼辦？譬喻。講個故事，比較容易理解。尤其舉生活上的例子，她一聽就懂。
所以這個太太馬上說：比方說，我給先生倒一杯水，倒一杯茶，我先生走過去，不小心把它給撞倒了，我一看到，趕緊拿著抹布過去：哎呀，先生對不起對不起，我茶沒有放好，害你給撞倒了。邊說邊趕緊把桌子擦乾淨。先生在旁邊一看：哎呀，太太，是我不對，我不小心撞倒了，把你的好意都糟蹋掉了，來，我來擦，我來擦才對。所以兩個夫妻在那裡搶抹布搶著要擦。
諸位學長，你們有沒有經驗，夫妻為了搶抹布擦桌子，把抹布給搶破了，有沒有？哦，破得好。保證旺旺來，是不？所以當下，請問大家這一杯茶撞倒了，好事還是壞事？夫妻之間有德行，沒有一件事是壞事。
你說今天孩子出現了一些狀況，這個太太馬上：「先生，是我教得不好，我沒有用心。」我剛剛說先生還是太太？怎麼我講一句話，這邊聽到的是先生，這邊聽到的是太太。所以大家開悟了沒有？這個世界是誰的世界？是自己的心變出來的世界。同樣一句話，這邊是先生，這邊是太太。所以不是世界出了問題，哪裡出了問題？這個心出了問題。心正了，世界都美好啊。心偏了，這個世界就是不好哦。所以，當孩子出狀況了，這個太太馬上講：「哎呀，先生，我沒有教育好，我失職。」這個先生馬上：「哎呀，我有責任啊，你已經那麼用心了，是我不夠付出。」當夫妻是，第一個反應都是「我做得不夠」的時候，彼此都會非常感動。然後一起攜手來協助孩子跨過這一個難關。而也從當中，相信孩子的心也會感覺到，父母對待事情都是先反省自己，他也會生慚愧啊。
而當事情發生，這個先生馬上：「你搞什麼東西啊？孩子教成這樣！」那太太也說：「那你又有負了什麼責任了？」那不就槓起來了。所以好事、壞事，決定還在人的心態跟修養上。
所以這一對兒夫妻互相反省，就很和樂了。而且當下太太說，「今天很難得，我趕緊去泡一壺凍頂烏龍茶，我們今天好好聊一聊。」大家想一想，當下那個氣氛有沒有比五星級飯店還要好？有啊。五星級飯店沒那種氣氛，而且又不花什麼錢。在家裡氣氛最好。
這個是我們這一對夫妻的狀況。所以老祖宗告訴我們，「各自責，天清地寧」。
可是在你們家可能就不一樣了，同樣你先生走過去，把茶給撞倒了。你在旁邊一看到了，馬上很生氣說：「你走路不長眼睛是吧，要喝自己去泡!」你先生聽你這麼一說，火氣也上來了：「你這個女人，放杯茶都不會放，你還能做什麼！」那大家想一想，這一杯茶撞倒了，兩個人一吵會吵多久？「烽火連三月」，就一直吵下去了。甚至有可能吵到不可開交了，跑去離婚。
所以有一對年輕夫妻吵到要去離婚。到了那個辦事的地方，辦事人員一看，這麼年輕，怎麼吵著要離婚呢？就問他們：「那你們是為什麼要離婚？」兩個夫妻互相看一看，上個月我們為什麼事吵架的？為什麼小事吵架已經想不起來，就是在那個當下整個意氣用事，「反正我就是跟你拼到底。」就不理智了。這個時候就想不起彼此的承諾了，想不起雙方父母的擔憂，也想不起自己的下一代了。
所以說掌握情緒的人才能掌握未來。不只掌握好自己的未來，也掌握自己下一代、自己家庭的未來。掌握不了情緒可能就毀了自己，也毀了這個家。所以聖賢人教我們修養要從「懲忿」，把這個憤怒要能夠調伏得好。所以這一對夫妻就變成「各相責」，小事變大，就「天翻地覆」。不過好像在大陸，「天翻地覆」是好的名詞是吧，那也得入境隨俗，我們把它改一下。不是啊？不是都是：「哎呀，這個城市發生了天翻地覆的改變」，是不？那意思是說，用都市叫好的，用人叫不好的，是這個邏輯是吧？都好，反正我改這個也沒關係，我改「天崩地裂」、「日月無光」可以吧。
因為很多詞語有時候會因時代有點不一樣。這個時候你還得隨順，但是義理不能變。所以我們這裡用「天崩地裂」好了。你比方說有一句成語叫「既來之，則安之」，還有「出爾反爾」。大家知道它原來的意思嗎？《論語》裡面講：「遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。」是從這兒來的，是說遠方的民族不服氣我們，我們好好修養德行，敦親睦鄰，讓他感動。而且感動到，他要來歸順，他要來跟我們生活在一起。我們好好幫助他，安頓好他、照顧好他，「既來之，則安之」啊。會變啊，現在人傳成：「哎呀，算了，既來之，則安之了，到時候再說了。」
再來，「出爾反爾」。是說「出乎爾者，反乎爾者」，就是我們今天罵人的話出去了，遲早它又會回到我們身上。《大學》裡面講：「言悖而出者，亦悖而入。」就是這個意思，「出爾反爾」，就告訴我們，善有善報，惡有惡報。
所以，雖然這兩對夫妻的道理是在夫妻相處上，說實在的，孔夫子說，舉一要反三。這個「三」不是一二三意思。我們整個中華文化的習慣，三、六、九都是表多的意思、大的意思。所以就是人能從一個道理、一個事件當中去體悟，再把這個體悟用在所有處事、待人、接物當中，這個就是善於學習。
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