居家的過患
益西彭措堪布
居家之人，富貴者有守護、維持、增上財富的辛苦，貧窮者有為生活而日夜追求的各種痛苦和艱辛，人們對本無究竟安樂妄執為安樂，應當知道這是惡業成熟的果報。
前輩上師們都這樣說：如果耽著並無安樂的在家生活，就象豬狗歡喜糞便，唯是以前世惡業力成熟的果報。
比如，狗喜歡吃不凈糞，對本來是臭穢的東西，執著是真正的美食，吃起來便不知滿足。這是因以前世惡業成熟果報，導致心識顛倒，不由自主地這樣執著。同樣，輪迴當中的欲塵「利小害大」，雖然有少許微樂，但沒有究竟的安樂，在家人卻將這沒有究竟安樂、後患無窮的法，妄執為具有究竟安樂。之所以會產生這種以苦為樂的樂顛倒，就是因為前世惡業成熟的緣故。
《本生論》中說：世尊因地身為菩薩時，生在一個富有家庭中，成為眾生仰賴的怙主。那時，他看到居家的種種過患，而且父母也相繼去世，於是他對家產生了強烈的厭離心。菩薩將家中財物和無數珍寶全數布施之後，就獨自走出家門，到幽靜的森林中出家修行。在此期間，他父親的一位親友來看望他，對他說：「你現在變成乞丐一樣，過這樣缺衣少食的生活，很不合理。所以，你還是好好住在家裡修習佛法。」當時，這位親友說得很殷勤，菩薩因此對他宣說了以下居家的過患。
不論富有還是貧乏，居家本身就是大病。富者因為守護資財而煩惱，窮人也有為生活奔波的艱辛，所以貧富都沒有真正的安樂。對這樣的居家生活歡喜耽著，就是惡業果報成熟之相。
【蓮華生大士︰如果你衷心想要修持佛法，就應該這麼做】
鄔迪亞納國的上師——蓮花生，受西藏國王邀請前往西藏後，住在桑耶寺。上師在主殿的東廂給予國王、朝臣及其他虔誠的信徒許多法教開示。由於原先這些人的理解並不正確，所以上師再三給予以下這個忠告。
蓮花生大師眼含熱淚慈悲深情地說，無論我教了多少法教，你們許多人還是不瞭解，反而光是做一些墮落曲解的行為。如果你衷心想要修持佛法，就應該這麼做：
成為一位佛教在家居士，並非僅只是去遵守四根本學處，而是要將不善的惡行完全斷除。
成為一位沙門，並非只是裝出某種清淨的外相，而是要正確地修持善行。
成為一位比丘，並非只是意味著在日常活動中控制身、語、意，或被禁止去做這做那；成為比丘，意指要以一切善根作為大證悟修道之用。
善良正直並非僅是去穿上黃色的僧袍，而是要對業力的成熟有所畏懼。
成為善知識，並非只是裝出高貴的舉止，而是要成為所有人的吉祥守護者。
成為一位瑜伽士，並非只是行為不羈不加修飾，而是要讓自心與法性的本性雙融合一。
成為一位密咒師，並非是指（懷著惡意）暗中念咒，而是要透過方便與智慧雙融的修道迅速獲得證悟。
成為禪修者，並非只是住在洞穴中，而是要以（本然境界的）真實義來訓練自己。
成為隱士，也不只是住在森林深處，而是說自心己遠離了二元戲論。
博學多聞並不是去擁護或贊同世間八法，而是要清楚分辨對與錯。
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