乩壇所說，多屬靈鬼依託當人之智識而作。若說世間道理，則是者尚多，若說佛法，則非已所知，妄造謠言。如金剛直解後，所附之先天古佛寶號，乃滅人慧命，瞎人正眼，極惡無比之魔話。以此施人，罪過無量矣。（出自《印光大師全集問答擷錄》）
儒佛本體
儒佛之本體，固無二致。儒佛之工夫，淺而論之，亦頗相同，深而論之，則天地懸殊。何以言之，儒以誠為本，佛以覺為宗。誠即明德，由誠起明，因明致誠則誠明合一，即明明德。覺有本覺，始覺，由本覺而起始覺，由始覺以證本覺，始本合一，則成佛。（出處同上）
問：外道謗我大乘非佛說，未知應以何語破之？
答：外道者，佛教以外之道也。俗名『門外漢』。此類人根本不懂佛法，若強與辯論，等於對牛彈琴，過反在我不知趣也。孔子有云：『不可與言，而與之言，謂之失言』。此等大問題，豈是三言五語所能解決，亦不是下等根器，一聽即能了悟者也。居士遇此等人，但問其學比永嘉祖師何如？即舉祖師證道歌：『欲得不招無間業，莫謗如來正法錀』之句，用以勸之，便是不破而破之矣。（李炳南老居士《佛學問答類編》）
問：一般人士認為佛教是迷信，消極，又外道種種邪說之破壞佛法，佛教論藏中有否辟斥之論？祈細示明。
答：古無斥佛教『迷信、消極』名詞，大概今日 言者，多系半中半西之時髦，此等人道聽途說，人云亦云，何必計較。如有悲心度之，亦須揀時潮流行之事與說，若考據文獻，恐不契機，無論其文字難明，彼目中亦無古人也。居士必欲知之，如漢蒼梧太守之牟子，梁僧佑大師之弘明集，唐道宣律師之廣弘明集，宋相張商英之護法論等皆是也。（出處同上）
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