淨界法師：要思維死無定期，棺材是裝死人的，不是裝老人的
我們總是覺得我會經常的存在在這人世間，所以我要把所有的精神體力用在經營今生。
要思維死無定期，棺材是裝死人的，不是裝老人的。等臨命終的時候，今生經營完全破壞掉。
為什麼當我們知道自己有癌症的時候，我們會非常地不能接受？
因為我們從來沒有想到我們會死亡。我們想要積集來生的資糧應該要當下馬上去做的，因為死亡是沒有決定的日期。
念死無常就像一個照妖鏡，這樣一觀下去，你馬上就看到哪些東西是暫時虛妄的境界，哪些東西是我們真實的功德、真實的歸依處，馬上能抉擇出來。
你對來生沒有規劃，來生還是會到來。
如果你到現在還是很怕死，那我保證你沒有做好來生的規劃，你只規劃到今生。
當死亡到來的時候，你後面是一場問號，何去何從？
你一定恐怖，你不知道要去怎麼樣面對未來。
一個人如果把死亡當作生命的斷滅，生命的結束，所有生命的結束，那你一定怕死。
如果沒有來生，其實你不需要修行的，你就及時行樂就好了嘛！你幹嘛要積集資糧呢？
念死無常可以讓我們看到很多生命的真相，更深入的真相。
真實的我們就要花更多的時間去積集，虛妄的話，暫時應付一下就好，反正遲早要破壞的。
唯識學上說，不要說你造惡業，就算你造善業，臨終的時候恐怖對你也非常不利。諸位知道嗎？
即使你造善業，你臨終因為恐慌害怕，都會讓善業表現不出來，可能會刺激你前生的惡業出來。
所以你臨終的恐懼對你是非常傷害的，沒有好處的。而你要避免恐懼，只好早一點做好規劃。
淨界法師：平常沒什麼感覺，臨終時你就知道怕了
如果一個人，他對過去的業都沒有處理——沒有處理的意思，從唯識的角度就是隨順它。
你說：我沒有對治它，我也沒有隨順它。你沒有對治它，你就是承認它，就是隨順它。唯識就是這個意思，沒有第三種可能。所以你今天沒有懺悔，沒有對治，抱著一種順其自然的態度，它就會在你心中不斷地醞釀，因為它已經形成一種勢力了。
你平常沒什麼感覺，但是臨終的時候你就知道怕了。業力的可怕，往往到了臘月三十才跟你算賬。所以臨命終臘月三十算總賬的時候，不拜懺的人會覺得來不及了。
我希望大家要知道一件事情，不要忽略你的過去，我們不是今生才有生命。如果你今生是一張白紙，你什麼事都不要做，你只要憶佛念佛就好了，因為你本來是一張白紙。關鍵是我們在輪迴當中打滾了這麼久，累積很多的業力。你不處理它，它絕對不會放過你的。
第八識的可怕是它平常不表現出來，因為它沒有成熟，它表現幹什麼呢？它臨終才表現出來。等到你知道可怕的時候，對不起，來不及了！你已經陷入業力的風暴了，你怎麼提起佛號呢？
所以我們必須要掌握先機。一個有智慧的人，他必須在臨終的時候就把阿賴耶識的業處理乾淨了，讓它沉澱下來，否則你的生命就是被業力所控制的人生。因為業力的勢力是熟境界，你念佛的時間是短暫的。帶業往生必須有條件，必須讓業沉澱。所以請大家不要忽略業力這一塊！
汝已七十多歲,不久就要死了
印光大師
汝已七十多歲，不久就要死了。現在就要把一切事，通安頓好。心裡頭除過念佛外，別無一件事掛牽，則臨終時，方可無掛無礙。若現在還是樣樣放不下，看不開，則臨命終時，所有貪戀衣服，首飾，房屋，子孫之心，通通現前，如何能夠往生西方。既不能生西方，則汝一生守節念佛，及所作種種有益之事，完全成了福報了。
汝現在尚無智慧，雖常精勤念佛，心中尚不決定求生西方。到了來生享福的時候，決定被福所迷，便要造諸惡業。既造惡業，必定就要墮於地獄，餓鬼，畜生中受苦了。此種大苦，皆是現世念佛，不知決定求生西方之所感召的。光憐憫汝，恐汝後來或成此種景況，故預為汝設法。汝若肯依我所說，就不會因福得禍。現在雖很強健，就要做就要死了想。凡現在要穿的衣服，留到穿。凡綢緞皮襖等貴重衣服，均分與孫媳等。首飾，臂釧，耳墜及金，銀，翡翠等，通通救濟災民，以此功德，迴向往生。若心中見識小，舍不得賑災，亦須分與女兒，孫媳，孫女等。自己身邊，決不可留此種令人起貪戀的東西。所有存款，為防養老者，亦須交與孫子。即田地契志等，亦須交代的乾乾淨淨。
汝心裡除念佛外，不使有一點別的念頭。連汝這個身子，也不預計死後作怎樣的安頓。連孫子重孫等，都要當做素不相識之人，不管他們長長短短。只管念我的佛，一心盼著佛來接引我往生西方。汝能照我所說的做，一切事通通放下，到了臨命終時，自然感佛親垂接引，往生西方。若是仍舊貪戀一切好東西，及銀錢，地畝，房屋，首飾，衣服，及女兒，孫，曾等，則萬萬也不會生西方了。西方既不生，則下世決有癡福可享。因享福而造業，定規一氣不來，墮落三途。由惡業障蔽故，心識不明，縱有活佛來救汝，也救不得了，豈不可憐可憫乎哉。願汝信我所說，則實為莫大之幸。
印光大師：「示周餘志蓮女居士法語(民二十年)」
再恩愛的夫妻對死亡也無能為力
即使有再恩愛的夫妻，再美滿的家眷，再要好的朋友，對你的死亡也絲毫幫不上忙，只能眼巴巴地看著你死去。
在黃泉路上沒有人願意和你結伴同行，也不可能和你結伴同行。我們一定要清醒認識到這一點。就像夫妻之間，不管平時是如何恩愛纏綿，相依相偎，時辰到時還是要無奈地撒手而去，獨自一人漂泊在黃泉路上，到頭來白白恩愛了一場。
世人所講的恩愛都是有條件的，其本質就是一種貪慾，一種佔有欲，如果對方沒有任何值得貪戀的地方，比如面對一個丑陋不堪的人，你還會愛對方嗎？肯定是不會的。同樣地，當我們成為一具丑陋的尸體時，一切恩愛也就自然消散了。實際情況就是如此殘酷！常常見到現實中有的夫妻，活著的時候恩愛無比，可是愛人剛死不久，轉眼間就投入到別人的懷抱。正如古人所說那樣，「君生日日說恩情，君死又隨人去了！」因此，人們常常感嘆地說：「所謂白娘子與許仙、朱麗葉與羅密歐那種生死與共的愛情，對現實社會來說，不過是一種夢想而已！」人們的心識是在不斷的流轉變化之中，就是自己也無法捉摸，比如你知道你的下一個念頭是什麼嗎？我們連自己的思想、自己的情感都無法把握，卻幻想永久的愛情，這怎麼可能呢？如果把這種夫妻間的關係，轉化為修行道上的伴侶，倒是還有一定的意義。
佛陀曾經開示他的父親淨飯王：「當死亡來臨的時候，只有你一人獨自前往，你的嬪妃、眷屬、文武大臣不會跟隨你，如影隨行的只有自己的業。」古代有的帝王就不明白這一點，要求陪葬，讓那麼多人陪他一起去死，希望在死後仍然有人服侍他。這怎麼可能呢？只會增加你的惡業，增加你更多的冤家債主！要知道我們在死亡的時候是不能自主的，業力就像一陣風似地吹著你，讓你不得自在。雖然在死後的中陰階段，人人都會具有一些神通，譬如神足通，除了金剛座和母胎之外，可以穿越一切堅硬的物質，可以剎那到達任何一個地方。可是盡管有神通，但神通難抵業力，仍然要受業力的制約，你的神識在業風的吹蕩下漂游不定，不是想到哪裡就能到哪裡的。比如那些殉情而亡的夫妻，雖然希望死後還能在一起，但這顯然是不可能的！因為他們生前造的業不一樣，這個業風的風速、方向也就不一樣。仍然被吹得分散開來，隨著各自的業力各奔東西。
相伴一生的夫妻尚且不管用，親友、子女等親眷就更不用說了吧。在死神來臨的時候，我們的家眷是帶不走的，他們對你的死亡也無能為力。這時一定要把所有的家眷、妻兒統統放下，放下對他們的一切執著。特別是夫妻間的貪戀更要放下，這是導致我們生死輪迴的根本。如果沒有這種貪戀的情慾，中陰身是不會入胎受生的。世人不也常講「問世間情為何物，直叫人生死相許」嗎？他也知道這是導致生死流轉的主因，但偏偏認為這是神聖而浪漫的，就像飛蛾撲火一樣，明明知道前面是火坑，他也心甘情願地往裡撲。這就是眾生知見顛倒的一種表現。
星雲大師：面對死亡
各位讀者，大家吉祥！
人有生必然有死，生了要死，死了又生，生生死死，死死生生，生死是環形的。生不是最初，死也不是總結；生死是二而一，一而二。有的人生而歡喜，死覺悲傷，其實這只是見到一半的人生。生不一定可喜，因人生是苦；死也不一定要悲傷，死亡可能是解脫，或到更好的地方去，死亡如移民，不必太計較。面對死亡，為何會悲傷？這是因為不知道死了以後還有沒有。其實不必罣礙，一顆黃豆，一粒稻穗，收成以後，再播種下去，還會再生，人為何不會再生呢？
但「視死如歸」畢竟是不容易的境界。死亡有什麼掛念的呢？
一、掛念子孫：有的人面臨死亡的時候，他並不掛念自己何去何從，反而掛念子孫將來該怎麼辦？兒女還沒有嫁娶，或孫子年幼，不知今後如何依靠？就是有萬貫家財，也不知如何為子孫分配，心中只是一直對子孫掛念不捨，所以只有懷著抱歉，黯然閉上雙眼，把遺憾帶進棺材裡。
二、不捨事業：有的人一生勤勞創業，當事業稍有成就的時候，死亡也在這時翩然而至。這時候，對自己一生辛勞所獲得的成就，萬般不捨。聰明的人賺錢，生時就要樂善好施，作種種用途；不聰明的人，所賺的錢財，只有留給後人使用。只是，錢財不知託付何人，所以就會掛念自己的事業，今後怎麼發展？但這種掛念也是徒然，無補於事，等雙眼一闔，雙腳一伸，再多的事業也管不得了。
三、抱憾後悔：人之將死，一生所做的大善大惡，這時都會一一浮現眼前。所做是善事，倒也罷了，假如做了一些不該做的事，這時就會後悔。
所謂「不見棺材不掉淚，不到黃河心不死」，不到臨終時，不會反省自己的所行所為。假如過去做過缺德的事，這時想要補償，也很困難。大哲學家蘇格拉底臨終時，有人問他：有什麼遺言？他說：「我欠人一隻雞，還沒有付錢！」在這個世間上，我們是否檢討過，是自己欠人家的多？還是人家欠自己的多？假如別人欠自己的多，還可含笑而去，假如自己欠別人的多，在這種生死交關的時刻，又如何來得及償還呢？
四、死後去處：人到死亡的時候，種種掛念當中，最掛念的，就是死後要到那裡去？關於這一點，佛經裡早已講得非常清楚。所謂「一心法界」，死後的去處有四種聖人的境界：佛、菩薩、緣覺、聲聞；有三種善道：天、人、阿修羅；有三種惡道：畜生、餓鬼、地獄，一共是十種道路。一般人，四聖不容易有份，三善三惡的六道輪迴，這是必然的。會到那一道？這也不由掛念。因為「萬般帶不去，唯有業隨身」，你平時所做的善惡業，這時都已安排好你的去路。生命是「薪盡火傳」，木柴雖然燒盡了，只要換一根木柴，生命的火還會繼續燃燒。只是生命的結案，是善道？惡道？就要看自己往昔所造的諸業了。
說到掛念，人臨終時，你最懷念、最掛念的人，都由不得自己安排。面臨死亡，應面對現實，接受死亡的考驗，並為來生結個好緣，這才是最重要的。
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